. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= مَنْ وَافق قَوْلُهُ قَوْلُ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ". قال الباجي من أصحابنا: والظاهر أنه لو كان تَأْمِينُه ظاهرًا لعلق تأميننا به لا بقوله: وَلَا الضَّالِّينَ. ا. هـ. منه.

وأما إذا أسر الإمام القراءة، فلا خلاف بين أصحابنا في أنه يؤمِّن، لخلو دعائه حيئذ من مؤمِّن. قال الباجي:

مسألة: وإذا أسر الإمام القراءة، فلم يختلف أصحابنا في أنه يقول: آمين، لأنه قد عرا دعاؤه من مؤمّن عليه غيره فلذلك أَمَّن هو، وأما المأموم فإنه يؤمِّن، فإن جهر الإمام القراءة فإنه يؤمِّن عند قول الإمام: وَلَا الضَّالِّينَ. وإن أسر القراءة فإنه يؤمن عند قوله هو: وَلَا الضَّالِّينَ، وأما الفذ فإنه يؤمن عند تمام قراءة أم القرآن، فيما يجهر فيه بالقراءة أو يسر. ا. هـ. منه بلفظه.

قلت: وفي الموطإ: قال ابن شهاب: وكان رسول الله ﷺ يقول: آمين. وقول الباجي هنا أنه مرسل يلزمه؛ لأننا ممن يحتج بالمراسيل، وعلاوة على ذلك فقد أخرج البخاري في جزء القراءة: كان ﷺ إذا انتهى من قراءة الفاتحة قال: "آمِينَ" يجهر ويمد بها صوته. ورواه أبو داود بسند صحيح.

وأخرج ابن ماجة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: صليت مع النبي ﷺ فلما قال: "وَلَا الضَّالِّينَ". قال: "آمِينَ". فسمعناها. ا. هـ. ورواه حجر بن عتبة عن والْل بن حجر قال: سمعت النبي ﷺ قرأ: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾. فقال: "آمِينَ" مد بها صوته. ا. هـ. قال البغوي: هذا الحديث قال البخاري: أصح من حديث شعبة، واراد به أن شعبة روى عن سلمة: وخفض بها صوته. وروى هذا الحديث علاوة على البغوي الترمذي، وسنده عنده صحيح، وأبو داود، ونسبه ابن حجر في التلخيص إلى الدَّارقُطْنِي وابن حبان من طريق سفيان الثوري وقال: سنده صحيح. ا. هـ. منه. وروى هذا الحديث أيضًا النسائي، وأخرج البيهقي عن عطاء قال: أدركت مائتين من أصحاب النبي ﷺ في هذا المسجد إذا قال الإمام: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾. سمعت لهم رجة بآمين. ا. هـ. فإذا تقرر هذا، فالسنة جهر المأموم والإمام بآمين في أوقات الجهر وكذلك الفذ. وأعوذ بالله من التعصب المذهبي. والله حسبي ونعم الوكيل.