باب يحكم بنجاسة طاهر لاقى نجسا إن ظهر أثره فيه، كأن يكونا مبلولين، أو النجس وإن كان الطاهر فلا ينجس، قيل: ما جبذ النجس من المبلول، وقيل: بمجرد ملاقاته تنجس، وهذا في البطيئة الانحلال كالدم والنطفة والقيء، وإن تنجست يد بالسريعة الرطوبة كبول أو ماء نجس فأدخلت في خابية زيت ثم بثانية وثالثة فالرابعة وما بعدها طاهرة إن لعقت أو مسحت بعد النزع من كل وإلا تنجس الأربعة وإن بالبطيئة، فالأولى قيل: طاهرة، والخامسة إن لعقت أو مسحت، وإلا نجس ما بعد الأولى وقيل : إن لاقى الطاهر النجس وإن يابسين نجس، والأصح طهارته وهي أقعد فيه إلا بمشاهدة عدلين أو واحد إن صدق أو رأى أثره فيه بنفسه أو حسه بكيده أو بتراب ألقاه عليه فإن تيقن به غسله، وإلا فالأصل البراءة، والأعمى والناظر بظلمة إن كان وحده تحسس بظاهر يده، فإن حس وإلا فالأصل الطهارة، وإن ضيع رمي التراب نهارا والحس ليلا أو بظلمة قدر ما يتجفف فيه احتاط بالغسل إن شك في وصول النجس، وقيل: إن لم يتيقن به فلا لاحتمال عدمه، والأصل البراءة، ولا يحكم بالنجاسة إن شك أنه طار إلى مائع كماء أو زيت حيث تعذر حس ورؤية، أو حس خروج بلل من ذكره أو جرحه فرآه قد مسح ورمى ترابا فلم ير أثرا فاحتمال.

باب يزال النجس بالماء الطاهر إجماعا، وخلافا بغيره، والأصح زواله بكل مائع طاهر في معنى الماء كخل، وقيل: بكل طاهر وإن جامدا.

وبالمسح والزمان والريح، والنار والدباغ، فالماء ونحوه يزيله من كل ممكن غسله، لا من متعذر كلبن أو زيت خلط بنجس أو ماء عجن به أو طبخ.

وصح في الثمار والبقول من حيث نفذ إليه الماء.

واطرد المسح في كل بدن غير فرج أو قدم مشقوقة.

وفيما لا ينشف نجسا إن وصله.

والزمان والريح والشمس في الأرض وما اتصل بها كحائط ونبات، وفيما صنع منه قولان، وكذا في الحيوان وكل ما يذهب النجس يطهر بالزمان ومن ثم قالوا: النار أقوى من الشمس والريح في إزالة عينه مما يتحملها.

والدباغ يطهر الجلود وإن من ميتة على الأصح وفي جلود السباع والقرن والعظم والظفر قولان.

فصل يزال بإفراغ الماء مع الحك إجماعا، وبالنضح وهو الإفراغ بلا حك في بول الرضيع وهل مطلقا أو من ذكر؟ قولان.

وجوز في الأبوال الرطبة مطلقا، وفي كالماء النجس، وقيل: المطر الغزير يطهر الثوب والجسد بلا عرك.

Bogga 54