قد سبق في باب الزيادات أن همزة الوصل تُزاد في ثلاثة أنواع (١)، ومعلوم أنها من الزيادات في أول الكلمة، فالآن نتكلم عليها من حيث الحذف.

أما النوع الأول: وهو "أل" الحرفية أو الاسمية، فتُحذف ألفها في ثلاث حالات:

الأولى: أن تدخل عليها همزة الاستفهام، كأن تقول: "آلرَّجُلُ خَيْرٌ أَم المرْأَةُ"، فتُحذف خَطًّا كَراهةَ اجتماع المِثْلَيْن، وموافقةً لحذفها لَفْظًا، بمعنى أنها تُبدل مَدًّا أو تُسَّهل كما في "الخلاصة" (٢)، كقوله تعالى: ﴿قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ [الأنعام: ١٤٣].

وقد يتعين التسهيل ولا يجوز المد، فتَثْبُت الألف، وذلك في الشِعْر، كقوله:

أَاَلْحَقَّ إِن دَارُ الرَّبابِ تَباعَدت ... أَوِ انبَتَّ حَبْلٌ - أَنَّ قَلبَكَ طَائِرُ (٣)

(١) سبق الحديث عن ذلك ص ٢٢٩ - ٣٠٠.

(٢) ألفية ابن مالك "وتسمى الخلاصة" بشرح ابن عقيل جـ٤ ص ٢٠٨، وكلام ابن مالك في هذه المسألة في البيت الثاني من البيتين التاليين:

وفي اسم است ابنٍ ابْنُمٍ سُمِعْ ... واثنينٍ وامْرِىءٍ وتأنيث تَبعْ

وايْمُنُ، هَمْزُ أَل كذا، ويُبْدلُ ... مدًّا في الاستفهامِ أَوْ يُسَهَّلْ

(٣) البيت من الطويل، وقائله عمر بن أبي ربيعة، انظر ديوانه صـ١٠١، الكتاب لسيبويه جـ١ ص ٤٦٨، شرح الأشمونى للألفية جـ٤ ص ٤٧٨، التصريح بمضمون التوضيح للشيخ خالد جـ ٢ ص ٣٦٦، شرح ابن عقيل على الألفية جـ٤ ص ٢٠٩، قال محقق شرح ابن عقيل في تعليقه على البيت المذكور "قوله (أالحق) بهمزتين، أولاهما همزة الاستفهام وثانيتهما =