وقول غيره:

إِنَّ الذِى مَنزِلُهُ ... مِن سَحْبِ دَمْعى أَمْرعَا

لم أَدْر مِن بَعْدِىَ هَلْ ... ضَيَّع عَهدِى أَمْ رَعَا (١)

ومن ذلك ما مَثَّل به في (خزانة الأدب) للتورية المركَّبة من قول ابن حَجَر العَسْقَلَانى (٢) في مدْح البدر الدَّمَامِينِي (٣) [صفحة ٣٠]:

بِرُوحِىَ بَدْرًا في النَّدى ما أَطاع مَن ... نَهاهُ وقَدْ حَازَ المعالِى وزانَها

يُسَاءَلُ أَن يَنْهى عن الجودِ نَفْسَه ... وهَا هُوَ قَدْ بَرَّ العُفَاةَ ومَانها (٤).

وثانيها: أن تكون الكلمة المقصورة وردت أيضًا ممدودة بدون اختلاف المعنى ولو بتغيير الحركة، كـ"كالقِرى" و"القَرَاء" (٥)، و"البِلَى" و"البَلاء"،

(١) من بحر الرجز. والبيتان في (خزانة الأدب) لابن حجة الحموى -ص ٢٩ (طبع بولاق ١٢٩١هـ).

(٢) أحمد بن علي بن محمَّد الكنانى العسقلانى، أبو الفضل شهاب الدين، ابن حجر. من أئمة العلم والتاريخ. أصله من عسقلان بفلسطين، ومولده ووفاته بالقاهرة (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ) وقد ولع بالأدب والشعر، ثم أقبل على الحديث ورحل لطلبه وعلت له شهرة فقصده الناس وأصبح حافظ الإِسلام في عصره. وكان فصيح اللسان راوية للشعر، عارفًا بأخبار المتقدمين. وولى قضاء مصر مرات ثم اعتزل. وتصانيفه كثيرة وجليلة، منها "فتح البارى شرح صحيح البخاري" و"الإصابة في تمييز الصحابة"، "تهذيب التهذيب" وغير ذلك. ولتلميذه السخاوى كتاب في ترجمته هو "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإِسلام ابن حجر" (راجع ترجمته في الضوء اللامع للسخاوى جـ١ ص ٨٧، البدر الطالع للشوكانى جـ١ ص ٨٧، الأعلام جـ١ ص ١٧٨).

(٣) تقدم التعريف بالدمامينى ص (١١٤).

(٤) خزانة الأدب لابن حجة الحموى ص ٣٠ (طبعة بولاق ١٢٩١ هـ) والبيتان أجاب بهما ابن حجر العسقلانى على بيتين كتبهما البدر الدمامينى إِليه، وهما:

حَمى ابنُ علىّ حَوْزة المجدِ والعُلا ... ومَن رَامَ أَشْتاتَ المعالى وحازَها

وكم مشكلاتٍ في البيانِ بفَهْمهِ ... تَبَنَّهَا مِن غَيْرِ عجبٍ وَمَازَها

(٥) قَرَى الضيفُ قِرىً وقرَاءً: أضافه (اللسان - قرا).