قوله في حديث حمزة: "فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا" (١) وجُبَّ وقد جُبَّت واجْتُبَّت، كل ذلك (جاء، وهو) (٢) بمعنى القطع والاستئصال، وللمروزي: "فَأجبَّتْ" وهو لحن، وله في موضع آخر: "فَأجَبَّ" وصوابه: فجبَّ واجتبَّ.

قوله: "جُبَّةُ دِيبَاجٍ" (٣) الجبة ما قطع من الثياب مشمرًا.

قوله: "في جُبِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ" (٤)، ويروى: "في جُفِّ" (٥) وهي رواية الجُرجاني والعذري، والباء للمروزي والسمرقندي، وهو كُم الطلع وغشاؤه الذي ينفتق عنه.

وقوله: "إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ" (٦) أي: مستأصل (٧) الذكر، كما فسر في الحديث.

وقوله ﵇: "الْمَعْدِنُ جُبَارٌ" (٨) الجبار: الهدر الذي لا طلب فيه، ولا قود، ولا دية، وأصله أن العرب تسمي السيل جبارًا، لهذا المعنى.

(١) مسلم (١٩٧٩) من حديث علي بن أبي طالب.

(٢) ساقطة من (د).

(٣) البخاري (٩٤٨)، مسلم (٢٠٦٨) من حديث ابن عمر.

(٤) مسلم (٢١٨٩) من حديث عائشة.

(٥) البخاري (٣٢٦٨) من حديث عائشة.

(٦) مسلم (٢٧٧١) من حديث أنس.

(٧) بعدها في (س): (قطع)، وهي في هامش (ظ)، وعليها: خ.

(٨) "الموطأ" ١/ ٨٦٨ - ٨٦٩، البخاري (١٤٩٩)، مسلم (١٧١٠) من حديث أبي هريرة.