قوله:"كَانَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَه" (١) أي: داوم عليه ولزمه.

" حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ لَيُثَبِتَنَّهُمَا" عند الطبري من الإثبات، وعند غيره من التثنية: "أَوْ لَيَثْنِيَنَّهُمَا" (٢)، وعند العذري: "أَوْلَيَثْنِيَهُمَا" من غير نون.

وفي باب النعل في حديث أنس: "فَقَالَ ثَابِتٌ البُنَانِيُّ: هذِه نَعْلُ رَسُولِ الله ﷺ" (٣) كذا لأبي ذر والقابسي، وعند الأصيلي: "فَقَالَ: يَا ثَابِتُ هذِه".

وفي باب النوم قبل العشاء: "فَاسْتَثْبَتُّ عَطَاءً كيْفَ وَضَعَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ" (٤) كذا لهم، وعند ابن السكن "فَاسْتَفْتَيْتُ" والأول الصواب.

وفي تفسير الفتح: "قَوَّاهُ بِأَصْحَابِهِ، كَمَا قَوَّى الحَبَّةَ بِمَا نَبَتَ مِنْهَا" ويروى: "بما يَنْبُتُ مِنْهَا" (٥) كله من النبات، وعند القابسي: "يَثْبُتُ مِنْهَا".

(١) مسلم (٧٤٦/ ١٤١) من حديث عائشة.

(٢) مسلم (١٢٥٢/ ٢١٦) من حديث أبي هريرة.

(٣) البخاري (٢٨٥٨).

(٤) البخاري (٥٧١)، مسلم (٦٤٢).

(٥) البخاري قبل حديث (٤٨٣٣).