قوله: "ثُمَّ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ" (١) أي (٢): قَبِلَ التوبة منه، ويكون أيضًا ثبّتها وصححها، وقيل: توبة الله على خلقه: رجوعه بهم إلى الخير، يقال: تاب وثاب وأناب.

قوله: "عَلَى أَنْ يُتَوِّجُوهُ" (٣) يعني: ابن أُبَي، أي: يعمموه (٤) عمامة الرياسة، والعمائم تيجان العرب، وفي الحديث: "وَيُعَصِّبُوهُ بِالْعِصابَة" (٥)، وفي السير: "وَإِنَّا لنَنْظِمُ لَهُ الخَرَزَ؛ لِنُتَوِّجهُ (٦) ".

و"التَّوْرُ" تكرر في الأحاديث (٧)، وهو مثل قدح القدر من حجارة.

"الاِسْتِجْمَارُ تَوٌّ" (٨) أي: وتر لا شفع.

قوله: "فَقَدْ تَوِيَ" (٩) أي: هلك، بكسر الواو، يتوى بالفتح في المضارع، ويقال: توى يتوي، وهي لغة طيِّئ، والمصدر توى مقصور، ومنه: "ذَاكَ الذِي لَا تَوًى عَلَيْهِ" (١٠).

(١) البخاري (٢٦٦١)، مسلم (٢٧٧٠) في حديث الإفك عن عائشة، وفيه: "ثُمَّ تَابَ، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ".

(٢) تحرفت في (س) إلى: (أبي).

(٣) البخاري (٤٥٦٦) من حديث أسامة بن زيد.

(٤) في (س): (يعموه).

(٥) البخاري (٦٢٠٧)، ومسلم (١٧٩٨/ ١١٦).

(٦) في (س): (ليتوجوه).

(٧) البخاري (١٨٦) من حديث عبد الله بن زيد، ومسلم (١٤٢٨) من حديث أنس بن مالك.

(٨) مسلم (١٣٠٠) من حديث جابر.

(٩) البخاري قبل حديث (٢٢٨٧) وفيه: "فَإِنْ".

(١٠) البخاري (٢٨٤١،٣٢١٦)، مسلم (١٠٢٧/ ٨٦) من حديث أبي هريرة.