في حديث الخوارج: "فَلا يَرى بَصِيرَةً" (١) يعني: الدم كما قد جاء مفسرًا في قوله: "سَبَقَ الفَرْثَ وَالدَّمَ" (٢) وأصل البصيرة: الدم يستدير على الأرض، وبه سمي الترس: بصيرة؛ لاستدارته، وأبصرت الشيء: رأيته (وبصُرت به وبصُر عيني) (٣) كذا بضم الصاد، إذا نظرت إليه بغير مانع له من عينيه، والاسم منه البصر، وبه سميت العين، وتجمع أبصارًا، وأبصر واستبصر من البصيرة، وهو المتيقن للشيء المعتقد لصحته. ومنه قوله: "وَمِنْهُمُ المُسْتَبْصِرُ" (٤) أي: الداخل في أمرهم عن قصد واستبانة.

قوله: "بَصُرَ عَيْنَايَ وَسَمِعَ أُذُنَايَ رَسُولَ اللهِ ﷺ" كذا للطبري بضم الصاد وكسر الميم، وكذا عند القاضي أبي علي، وعند أبي بحر الأسدي عن العذري وغيره: "بَصَرُ" بفتح الصاد وضم الراء على المصدر: و"عَيْنِي" على الإضافة، وكذلك: "سَمْعُ" بسكون الميم، ووقع عند غيره للعذري في حديث جابر الطويل (٥) مثل ما لغيره في الحديث الأول، ولغيره مثل ما له هناك.

(١) مسلم (١٠٦٥) عن أبي سعيد الخدري.

(٢) البخاري (٣٦١٠، ٦١٦٣)، مسلم (١٠٦٤/ ١٤٨) عن أبي سعيد الخدري.

(٣) في (د): (بصر عيني)، وفي (أ): (بصرته عيني).

(٤) مسلم (٢٨٨٤) من حديث عائشة.

(٥) مسلم (٣٠١٤).