وقوله: "يَنْعِقَان بِغَنَمِهِمَا" (١) أي: يصيحان بها.

وقوله: "نَنْعَشُهُ" (٢) أي: نقيمه ونرفعه، لشدة ضعفه، أو نعضده ونشهد له بقصته، يقال: نَعَشَه أي: رفعه، وانتعش العليل: أفاق، ونعشه جبذه (٣) وأنعشه لغة قليلة أنكرها يعقوب (٤)، وذكرها أبو عبيد (٥).

قوله: "نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَ" (٦) أي: أخبر بموته، يقال: نعى يَنْعَى نَعْيًا، (ونعيت له الميت (٧) ونعيته (٨) له) (٩).

وقوله: "يَنْعَى عَلَيَّ قَتْلَ رَجُلٍ" (١٠) أي: يعيبه به. وقيل: يوبخه به (١١).

وقيل: يشهر ويظهره.

(١) البخاري (١٨٧٤)، ومسلم (١٣٨٩/ ٤٩٩) من حديث أبي هريرة.

(٢) مسلم (٣٠١١) من حديث جابر.

(٣) في النسخ: (جبره)، والمثبن من "المشارق" ٢/ ١٩.

(٤) "إصلاح المنطق" ص ٢٢٥.

(٥) في "غريب الحديث" ٢/ ٨٩، و"الغريبين" ٦/ ١٨٦٠: (نعش).

(٦) "الموطأ" ١/ ٢٢٦، والبخاري (١٢٤٥، ١٣١٨، ١٣٢٧، ١٣٣٣، ٣٨٨٠)، ومسلم (٩٥١) من حديث أبي هريرة.

(٧) مكررة في (د).

(٨) في (س): (نعيت).

(٩) هذه العبارة زيادة من المصنف على "المشارق" ٢/ ١٩، ولعله يعني: نعيت الميت له ونعيتهُ الميتَ، أي: أن الفعل يتعدى بالحرف وبدونه للمفعول الثاني، كما أشار إليه في "المشارق" بقوله: وفي الحديث الآخر: "نَعَانَا" ["علل الدارقطني" ٩/ ٣٦٠]، ويروى: "نعَى لنا" [البخاري (١٣٢٧)، ومسلم (٩١٥/ ٦٣)].

(١٠) البخاري (٢٨٢٧) من حديث أبي هريرة.

(١١) ساقط من (س، ش، د).