زُيَيْدٌ: بيائين، ليس في "الموطأ" من يشتبه به، وفي الصحيحين: زُبَيْدٌ، وليس فيهما: زُيَيْدٌ، وقال فيه الطبري مرة: الزُّبَيْدُ بالألف واللام.

وجاء في باب ليس منا من ضرب الخدود: "وَزُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ" كذا للقابسي، وهو وهم، وصوابه: "زُبَيْدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ" (١) وهو زبيد ابن الحارث اليامي، ليس ثمَّ غيره عن إبراهيم النخعي، ويام: بطن من همدان.

والزُّبَيْرُ كثير، ويشتبه به الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزَّبِيرِ بْنِ بَاطَا، ويقال: بَاطيا، ولا خلاف في فتح الزاي من الزَّبير بن باطا، واختلف في حفيده الزُّبير بن عبد الرحمن: فأكثرهم يضمون زايه، منهم البخاري (٢) وعبد الغني (٣) والأمير (ابن ماكولاء) (٤) والدارقطني (٥)، ومطرف والأصيلي وابن بكير عن مالك، وكذا رواه جماعة عن يحيى، وبعضهم يفتحها؛ منهم: ابن وهب وابن القاسم والقعنبي ورواية عن يحيى، وعن ابن بكير، وكذلك لابن وضاح عن يحيى بن يحيى، قال ابن وضاح: ولم يضمه عن مالك سوى مطرف، [وبالفتح روي عن ابن القاسم وابن وهب

(١) البخاري (٣٥١٩) باب: ما ينهى من دعوة الجاهلية.

(٢) "التاريخ الكبير" ٣/ ٤١١ (١٣٦٦).

(٣) "المؤتلف والمختلف" ص ٦٣.

(٤) من (د)، وانظر "الإكمال" ٤/ ١٦٦ - ١٦٧.

(٥) "المؤتلف والمختلف" ٣/ ١١٣٩.