له: "العُشَيرَة" أو "العُشَير" من غير: "ذَاتُ" وكذا ذكره البخاري وابن إسحاق ولم يذكرا (١): "ذَاتُ"، وفي مسلم: "ذَاتُ" (٢) يعني: الغزوة أضيفت (٣) إلى الموضع.
"ذُو المَجَازِ" (٤): سوق عند عرفة من أسواق الجاهلية.
"ذُو طَوىً" (٥): بفتح الطاء، ومنهم من يكسرها، وهو الأصيلي قيدها بخطه كذلك، ومنهم من يضمها، والفتح أشهر، وهو واد بمكة. وقال الداودي: هو الأبطح، وليس كما قال، قال (٦) أبو علي عن أبي زيد: هو منون على فَعل وكان في كتابه ممدودًا فأنكره، وعند المستملي: "ذُو الطوَاءِ" معرَّف (٧) ممدود.
وقال الأصمعي: هو مقصور والذي في طريق الطائف ممدود، فأما الذي في القرآن فيضم ويكسر لغتان، وهو مقصور لا غير.
"ذَاتُ لَظًى" (٨): منزل من بلاد جهينة بجهة خيبر.
"ذَاتُ عِرْقٍ" (٩): مهل أهل العراق.
(١) في (س): (يذكر).
(٢) مسلم (١٢٥٤).
(٣) في (س): (أضيف).
(٤) البخاري (١٧٧٠).
(٥) "الموطأ" ١/ ٣٢٤، البخاري (٤٩١)، مسلم (١٢٤٠/ ٢٠٢). وضبطت الطاء من هذه الكلمة في (س) بالفتح والضم والكسر، وكتب فوقها: مثلث.
(٦) ساقطة من (س، أ)، والمثبت من (د).
(٧) في (س، أ): (معروف)، والمثبت من (د).
(٨) "الموطأ" ٢/ ٩٧٣.
(٩) مسلم (١٨٨٣/ ١٨).