والحركة هي زوال الجوهر من محاذاة إلى اخرى. (10)

والسكون حصول الجوهر في محاذاة أزيد من وقت واحد.

والاجتماع تماس جوهرين.

والافتراق عكسه.

والكون هو حصول الجوهر في المحاذاة. (11)

إذا عرفت هذا فنقول : الدلالة على المقدمة الاولى هي (12) أن الأجسام لم تسبق الحوادث المتناهية ، وكل ما كان كذلك فهو محدث.

أما أنها لم تسبق الحوادث ، فلأنا نعني بها الكون المطلق ، وقد بينا أنه عبارة عن الحصول في المحاذاة ، وينقسم إلى الحركة والسكون بالمزايلة والليث ، وبالضرورة أن الجسم بعد وجوده يستحيل أن يخرج عن المحاذاة ، ثم هو إما لابث ، وهو الساكن ، أو منتقل وهو المتحرك.

وبيان أن هذه الامور زائدة على الجسم أنها تزول مع بقاء الجسم ، ويقدر عليها من لا يقدر عليه.

وأما بيان حدوثها فلأنها يجوز عليها العدم ، والقديم لا يجوز عليه

Bogga 40