انغمس١ في الماء لا يجزئه حتى يتوضأ٢. وإذا٣ علّم (رجلا) ٤ الوضوء لا يجزئه٥.

١ الغمس: ارساب الشيء في الشيء السيال من ماء أو صبغ ونحوه غمسه يغمسه غمسًا أي مقله فيه. وقد انغمس فيه واغتمس. والمراد أنه دخل في الماء وغاص فيه ثم خرج منه. انظر: القاموس ٢/٢٣٥، لسان العرب ٦/١٥٦. ٢ يجب الترتيب بين أعضاء الوضوء في الغسل، ولا يكفي في الضوء أن ينغمس في الماء. قال عبد الله بن أحمد: (سألت أبي عن رجل أراد الوضوء فاغتمس بالماء يجزئه؟ قال: أما من الوضوء فلا يجزئه حتى يكون على مخرج الكتاب وكما توضأ النبي ﷺ، فيكون أول ما يبدأ به أن يغسل كفيه ويمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ثم يديه إلى المرفقين ثم يمسح برأسه ويغسل رجليه. وقال: سألت أبي عن رجل لم يكن جنبًا فاغتسل. قال: حتى يتوضأ على مخرج الكتاب، قال الله ﵎: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ﴾) . المسائل ص٢٧، ٢٨ (٩٧، ١٠٠) . ٣ في ع (فإذا) بإبدال الواو فاء. ٤ في الأصل (رجل) وهو خطأ. ٥ أي أنه لابد من النية المصاحبة للوضوء، ينوي رفع الحدث أو استباحة شيء لا يستباح إلا به، فمن نوى بغسل أعضاء الوضوء التبرد أو التعليم لم يرتفع حدثه. قال ابن قدامة: (النية شرط من شرائط الطهارة للأحداث كلها، لا يصح وضوء ولا غسل ولا تيمم إلا بها) . المغني ١/١١٠. وهذا هو المذهب المجزوم به عند جماهير الأصحاب. وقال الخرقي وابن تميم: النية فرض. انظر: الانصاف١/١٤٢، الفروع ١/٦٧.