الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبي مَعْمَرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِخَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ: أكانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: قُلْتُ بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ قِرَاءَتَهُ؟ قَالَ: بِاضْطِرَابِ لِحْيتِهِ.

(ابن الأَرَتِّ): بمثناة من فوق.

* * *

٤٩٧ - (٧٦٤) - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَم، قَالَ: قَالَ لِي زيدُ بْنُ ثَابِتٍ: مَا لَكَ تَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارٍ، وَقَدْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ بِطُولِ الطُّولَيَيْنِ؟

(بطولَى (١) الطولَيين): طولى تأنيث أطول، والطوليين تثنية (٢) الطولى (٣).

قال ابن بطال: يريد: أنه كان يقرأ فيها بأطول السورتين؛ يعني: الأنعام، والأعراف، ولو أراد البقرة، لقال: بطولَى الطُّوَلِ، فدل ذلك على (٤) أنه أراد الأعراف، وهي (٥) أطول السور بعد البقرة (٦).

(١) كذا في رواية الأصيلي وأبي ذر الهروي، وفي اليونينية: "بطول"، وهي المعتمدة في النص.

(٢) في "ج": "يشبه".

(٣) في "م": "الطول".

(٤) في "ع": "لقال بأطول السور، ويدل على ذلك".

(٥) في "ع": "الأنعام والأعراف، وهو".

(٦) انظر: "شرح ابن بطال" (٢/ ٣٨١).