(رجلًا هو أعجبهم إليّ): يقال: هو جعيل بن سراقة، وفي "مغاري" الواقدي: ما يدل على ذلك. (لأَراه مؤمنًا): قال النووي: بفتح (١) الهمزة، ولا يجوز ضمها، على أن يُجعل بمعنى أظن؛ لأنه قال: ثم غلبني ما أعلم منه (٢). وقال القرطبي: الرواية -بالضم- بمعنى أظنه، وهو منه حلف على ظنه، ولم ينكر عليه (٣). قال ابن المنير: لو خرج قولُ سعد مخرجَ الشهادة، ما أنكر عليه بتُّ القول (٤) بأنه مؤمن، بل على الشاهد أن يبت (٥) شهادته في التزكية، وهي أشد من الإيمان؛ لأنها إيمان وعدالة، وإنما خرج مخرج المدح لصاحبه، والتوسلِ له في طلب العطاء، فلذا نوقش في لفظه. (أوْ مسلمًا): -بإسكان الواو-. قال (٦) الزركشي: على الإضراب عن قوله، والحكم بالظاهر؛ كأنه (٧) قال: بل مسلمًا، ولا يقطع بإيمانه؛ فإن الباطن لا يعلمه إلا الله (٨).

(١) في "ع" و"ج": "هو بفتح". (٢) انظر: "شرح النووي على مسلم" (٢/ ١٨١). (٣) انظر: "المفهم" للقرطبي (١/ ٣٦٧). (٤) في "ع": "ما أنكر عليه من القول". (٥) في "ن" و"ع": "يثبت". (٦) في "ع": "وقال". (٧) في "م" و"ج": "فإنه". (٨) انظر: "التنقيح" (١/ ٣٥).