(تَكسب): -بفتح المثناة من فوق- على الأفصح المشهور؛ أي: تكسب لنفسك. (المعدوم): أي: عند الناس من الفوائد والنفائس الدينية (١)، وقيل: بل المراد تُكسب غيرَك المعدومَ عندَ سواك (٢)، وكسب يتعدى بنفسه إلى واحد؛ نحو: كسبت المال، وإلى اثنين؛ نحو: كسّبتُ غيري المالَ، وهذا منه، وبعضُهم يرويه: -بضم المثناة-؛ من أكسب، ومعنى الكلام كما سبق. وقال الخطابي: -بناء على ضم التاء- الرواية: "المعدوم"، ولكن الصواب: المُعدَم (٣)؛ لأن المعدوم لا يُكسَب (٤). وفي "تهذيب الأزهري" عن ابن الأعرابي: رجل عديم: لا عقل له، ومعدوم: لا مال له (٥). قلت: كأنهم نزلوا وجودَ من لا مالَ له منزلةَ العدم، وحينئذ يندفع ما قاله الخطابي. (وتَقري): -بفتح التاء- مضارع قرى الضيف: إذا هيأ له طعامه ونُزُلَه. (نوائب): جمع نائبة، وهي الحادثة النازلة (٦)، سواء كانت في حق، أو باطل، ولذلك أضافتها إلى الحق.

(١) في "ع": "الدينية والدنيوية". (٢) في "ع": "سؤال". (٣) في "ن" و"ع": "المعدوم". (٤) انظر: "أعلام الحديث" للخطابي (١/ ١٢٩). وانظر: "التنقيح" للزركشي (١/ ١٣). (٥) انظر: "تهذيب اللغة" (٢/ ١٤٩). (٦) في "ن" و"ع": "والنازلة".