(١) في حديث أبي عياش كلتا الطائفتين ائتمت بالنبي ﷺ في آن واحد، بينما في حديث سهل ائتمت طائفة بالنبي ﷺ، والطائفة الأخرى وقفت تجاه العدو. (٢) في حديث أبي عياش حصلت لكل من الطائفتين ركعتان مع النبي ﷺ، أما في حديث سهل، فصلت كل طائفة ركعة واحدة مع النبي ﷺ ثم أتمت لنفسها الركعة الثانية. (٣) في حديث أبي عياش أن العدو كان في جهة القبلة بخلاف حديث سهل فقد حمله الجمهور١ على أن العدو كان لغير جهة القبلة. ولعل حديث سهل في صفة صلاة غزوات ذات الرقاع؛ لأن صالح بن خوان الراوي عن سهل أخرج البخاري٢ وغيره الحديث من طريقه يرويه عمن شهد غزوات ذات الرقاع فذكر صورة الصلاة في حديث سهل هذا. ومفهوم كلام ابن حجر في الفتح: أن حديث سهل بن أبي حثمة في صفة صلاة غزوات ذات الرقاع٣. فلعل ما وقع في التلخيص الحبير وهم منه ﵀.

١ فتح الباري ٧/٤٢٤. ٢ صحيح البخاري مع الفتح، كتاب المغازي: ٤١٢٩. ٣ انظر: فتح الباري ٧/٤٢٢.