- قوله تعالى: ﴿إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة:٨٠].

قال ابن عقيل مرجحًا أن للخطاب نفسه معنى هو حجة شرعية بدليل فهم النبي ﷺ هذا من القرآن حيث قال بعد نزول الآية: (...: " والله لأزيدن على السبعين " (^١)، فعقل أن ما زاد على السبعين بخلافها) (^٢).

- قوله تعالى: ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ﴾ [التوبة:١١٧].

قال ابن عقيل: (فلعمري إنها مزية وحجة في البداية بذكرهم، لكن ما أراد به الترتيب بدليل أنه قد روي عن النبي ﷺ أنه قال يوم بنيان المسجد وهو يحمل اللبن: " لا عيش إلا عيش الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجرة " (^٣)، ولو عقل منها الترتيب، لما خالف ترتيب القرآن) (^٤).

ومما يلاحظ في استدلال ابن عقيل بالسنة ما يلي:

١ - اهتمامه بأدلة السنة في التفسير وغيره من العلوم.

٢ - ذكر عدد من الأحاديث في الموضوع الواحد (^٥).

٣ - أنه لا يعزو الحديث لمن أخرجه في الغالب (^٦).

٤ - يذكر في أحيان قليلة صحابي الحديث (^٧).

٥ - ذكره للأحاديث بالمعنى كثير، وأحيانًا بالإشارة إلى ما اشتهر به الحديث فقط (^٨).

(^١) سيأتي تخريجه في موضعه.

(^٢) الواضح ٣/ ٢٦٩.

(^٣) سيأتي تخريجه في موضعه.

(^٤) الواضح ٣/ ٣٠٧.

(^٥) ينظر: الواضح ٤/ ٥٠، ١٤٥.

(^٦) ينظر: الواضح ١/ ١٩٣.

(^٧) ينظر: الواضح ٣/ ٣٧٩.

(^٨) ينظر: الواضح ٢/ ٨، ٤/ ٥٠.