وإما إن كان عجزه الإنسان عن الحج لعارض يعرض له، فلا يخلو من أن يكون ذلك العارض، عرض له من مخافة الطريق، أو من عدم الزاد، فإن كان من خوف الطريق، ففيه قولان مرويان في سير المشايخ عن ابن عباد(1)، والربيع ~ حين بعث إليهما الإمام عبد الوهاب ~، فرد عليه ابن عباد أن لاشيء عليه، ورد عليه الربيع أنه يبعث بحجة، من غير إيجاب، فأخذ بقول الربيع، ثم بعث بحجة مع التمزودي(2)، والله أعلم، وأما إن كان العارض عرض له من قبل عدم الزاد، فمن قال: إن الاستطاعة زاد وراحلة، فلا شيء عليه، ومن قال: إنها صحة [س/254] البدن، فعليه أن يحج بنفسه، لا تجوز له النيابة، والله أعلم.

مسألة

__________

(1) عبدالله بن عباد المصري، فقيه مفت، من جلة العلماء الإباضية بمصر وإليه انتهت الرئاسة العلمية فيها أيام الإمام الربيع، من تلاميذ الإمام الكبير أبو عبيدة، درس بالبصرة، ثم عاد إلى مصر فكان مرجعا لأهلها. وهو ممن روى عنهم أبو غانم في مدونته، وهو من طبقة تابعي التابعين. وهو ليس ابن عباد المتكلم الذي كان له معتقدات ومقالات أفسدها عليه ابن محبوب، فهذا في زمن الإمام الربيع وهو فقيه. توفي سنة 230 تقريبا. ينظر: الشماخي (كتاب السير) 1/112، ومصطفى الرواحي ( ابن عباد ودوره الفقهي من خلال مدونة أبي غانم الخرساني)، معهد العلوم الشرعية، " بحث تخرج" 1423ه-، 2002م.

(2) انظر هذا الخبر في الدرجيني، (الطبقات) 1/66، والشماخي، (السير) 1/140، والباروني، (الأزهار الرياضية) 2/ 189 وما بعدها. ولم أجد أحد سمى هذا وإنما يقال من بلدة تمزدا، فالظاهر أن الشيخ نسبه إلى بلدته.

Bogga 118