وروي أن النبي - عليه السلام - نهى أن يضحى بالشرماء(1) من المعز، وهي المشقوقة الأذن على اثنين(2)، ونهى - عليه السلام - أيضا : أن يضحى بالخرقاء، وهي: التي في أذنها ثقب كثير(3) مستدير(4)،ونهى أن يضحى بالمقابلة، ويقال: إنها التي يقطع من أذنها شيء، ويبقى معلقا(5)،ونهى أيضا أن يضحى بالمدابرة، وهي: التي يفعل بها ذلك من وراء أذنها(6)، وعن علي بن أبي طالب، قال: لا تصلح مقابلة، ولا مدابرة، ولا شرقاء(7) كل هذا في الأذنين، وعن جابر بن زيد عن ابن عباس : أنه كره في الأضاحي العجفاء(8) والجرباء، والجداء(9)، والهتماء(10)- وهي التي سقطت أسنانها -، (و[نهى](11) النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يضحى بالجذعاء، وهي مقطوعة الأذن أيضا(12)،ونهى أيضا أن يضحى بالأعضب، ولا العضباء، وهي المقطوعة الأذن عند بعض أصحابنا، وقيل: وهي المقطوعة القرن، وهو الصحيح(13)، وقد نطقت به شعراء العرب، قال

__________

(1) رواه أبو داود، (16) كتاب الضحايا، (5) ما يكره من الضحايا، ح. رقم 2804، والترمذي، (17) كتاب الأضاحي، (5) ما لا يجوز من الأضاحي، ح رقم 1497، والنسائي، (43) كتاب الضحايا، (10) الخرقاء وهي التي تخرق أذنها، ح رقم 4379، من طريق الإمام علي - رضي الله تعالى عنه -.

(2) ابن منظور، (لسان العرب)7/101، مادة "شرم".

(3) في "ت": كبير.

(4) المصدر السابق) 4/73، مادة "خرق".

(5) المصدر السابق) 11/20، مادة "قبل".

(6) المصدر السابق) 4/283، مادة"دبر".

(7) في "ت": شرماء، شرقاء: أذن شرقاء: قطعت من طرفها، ولم يتبين منها شيء.(المصدر السابق)7/96-97، مادة"شرق".

(8) المصدر السابق) 9/62، مادة "عجف".

(9) في "ت": والجزاء.

(10) المصدر السابق) 15/27، مادة"هتم".

(11) زيادة من "ت".

(12) سقطت من "ت" أيضا، وردت في المخطوطة الجذعاء ولعل الصحيح الجدعاء: (المصدر السابق) 2/208، مادة"جدع".

(13) المصدر السابق) 9/252، مادة "عضب".

Bogga 29