على «بطن»، ولا على «بغير الحق»، ولا على «سلطانًا»؛ لاتساق الكلام بعضه ببعض؛ لأنَّ العطف يصيِّر الأشياء كالشيء الواحد.
﴿مَا لَا تَعْلَمُونَ (٣٣)﴾ [٣٣] تام.
﴿أَجَلٌ﴾ [٣٤] جائز.
﴿أَجَلُهُمْ﴾ [٣٤] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذا» لم يأت بعدُ.
﴿وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (٣٤)﴾ [٣٤] تام؛ لانتهاء الشرط بجوابه.
﴿آَيَاتِي﴾ [٣٥] ليس بوقف؛ لأنَّ الفاء في جواب «إن» الشرطية في قوله: «إما يأتينكم».
﴿عَلَيْهِمْ﴾ [٣٥] جائز.
﴿يَحْزَنُونَ (٣٥)﴾ [٣٥] تام.
﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [٣٦] جائز.
﴿خَالِدُونَ (٣٦)﴾ [٣٦] تام.
﴿بِآَيَاتِهِ﴾ [٣٧] حسن، وكاف عند أبي حاتم.
﴿مِنَ الْكِتَابِ﴾ [٣٧] حسن، وتام عند نافع.
﴿يَتَوَفَّوْنَهُمْ﴾ [٣٧] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالوا» جواب «إذا».
﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [٣٧] حسن.
﴿عَنَّا﴾ [٣٧] جائز.
﴿كَافِرِينَ (٣٧)﴾ [٣٧] تام.
﴿فِي النَّارِ﴾ [٣٨] كاف.
﴿لَعَنَتْ أُخْتَهَا﴾ [٣٨] حسن.
﴿جَمِيعًا﴾ [٣٨] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالت» جواب «إذا»، فلا يفصل بينهما بالوقف.
﴿ضِعْفًا مِنَ النَّارِ﴾ [٣٨] حسن.
﴿لَا تَعْلَمُونَ (٣٨)﴾ [٣٨] كاف.
﴿مِنْ فَضْلٍ﴾ [٣٩] حسن.
﴿تَكْسِبُونَ (٣٩)﴾ [٣٩] تام، ولا وقف إلى قوله: «في سم الخياط»؛ فلا يوقف على «عنها»، ولا على «أبواب السماء».
﴿فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ [٤٠] حسن.
﴿نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (٤٠)﴾ [٤٠] كاف.
﴿غَوَاشٍ﴾ [٤١] حسن.