بشيء (١) ولا تقضي به. قال: ألم يكونوا يَحْسِبُون؟! قلت (٢): أفتروي شيئًا تجعله أصلًا (٣) في الحكم وأنت تزعم أن من روى عنه لا يعرف ما قضى به. ثم ساق الكلام في الردّ عليه إلى أن قال: فادّعى محمد على أهل الحجاز أنّه أعلم بالدية منهم، وإنما عن عمر قَبِلَ الدِّيةَ من الورِق، ولم يجعل لهم أنهم أعلم بالديّة منه [(٤) إذ كان عمر، ﵁، منهم. فَمَن الحاكم منهم أولى بالمعرفة بِمَن الدارهُم منه، إذ كان الحكم إنما وقع بالحاكم. وأطال الكلام في الرد. وهذا بتمامه في كتاب «المبسوط» مسطور. ورواه ابن عبد الحكم، عن الشافعي، ﵁، وقال فيه: قلت: فإذا كان على وزن ستة فهذه عشرة آلاف ونَيّف. وأنت تقول: عشرة آلاف. قال: لم يكونوا يُحْسِنون يَحْسِبون. قلت: فيحكم عمر بما يؤخذ من أموال الناس بما لم يتيقن حسابه ولا معرفته. أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، قال: حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي. فذكر مناظرة طويلة

(١) في ح: «شيء». (٢) ليست في ح وفيها: «أفترى». (٣) ليست في ح. (٤) ما بين القوسين ساقط من ا.