وتشير الاية إلى هذا التنافس، حيث أصبحت هذه الوظيفة من مفاخر قريش الكبرى، قال تعالى: أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ «١» [التوبة: ١٩] وهكذا؛ يبدو لنا أن السقاية لم تكن وظيفة فردية بقدر ما كانت ذات صفة أو سلطة رسمية. وأما السدانة «الحجابة» وهي رعاية البيت «٢»، والقيام على خدمة الزائرين، فكانت من الوظائف المهمة، ولا سيما أن الكعبة تعدّ من أقدس مقدسات العرب، فكانت ولايتها إلى بني عثمان من عبد الدار، ثم وليها عبد العزى بن عثمان ثم أبو طلحة (عبد الله بن عبد العزى)، ثم وليها ولده، حتى كان فتح مكة فأبقاها النبي ﷺ مع عثمان بن طلحة «ت ٤٢ هـ» «٣» . ويلاحظ أن هذه الوظيفة بقيت في نسل عثمان إلى يومنا هذا، ذلك بأن النبي ﷺ قال: «خذوها يا ال عثمان خالدة تالدة، لا ينزعها منكم إلا ظالم» «٤» . وكذلك فإن «العمارة» كانت من مفاخر قريش؛ إذ أشار القران الكريم إلى ذلك بقوله: أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ [التوبة: ١٩] وكان يقوم بها العباس (ت ٣٢ هـ) وشيبة بن عثمان، وكانت هذه الوظيفة تعني أن يمنع من يتكلم بالسوء في البيت الحرام «٥» . وكانت هناك وظائف إدارية دينية أخرى، ولكنها أقل شأنا من سابقاتها، فالإفاضة من مزدلفة كانت في «عدوان»، حيث لا يفيض الناس حتى يفيض من يتولى هذه المهمة من عدوان، يتوارثون ذلك أبا عن جد، حتى كان اخرهم الذي قام عليه الإسلام «أبو سيارة عميلة بن الأعزل» «٦» . وأما الأموال التي تسمى للالهة، وهي «الأموال المحجرة»، فكانت وظيفة للحارث ابن قيس من بطن سهم «٧» . وكان صفوان بن أمية (ت ٤١ هـ) من جمح، يتولى عملية

(١) انظر: الطبري، تفسير (ج ١٤، ص ١٧٢) . (٢) الألوسي، بلوغ الأرب (ج ١، ص ٢٤، ٢٤٩) . أبو الفضل، مكة في عصر ما قبل الإسلام (ص ٦٠، ٦٩) . (٣) الأزرقي، أخبار مكة (ج ١، ص ٢٢) . ابن حزم، أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الأندلسي، (ت ٤٥٦ هـ)، جمهرة أنساب العرب، تحقيق عبد السلام هارون، مصر، دار المعارف (١٣٨٢ هـ، ١٩٦٢ م) (ص ١٢٧) . أبو الفضل، مكة (ص ٦٠) . (٤) ابن هشام، السيرة (م ٢، ٤١٢) . (٥) الطبري، تفسير (ج ١٤، ١٧٢) . وابن حجر، الإصابة (ج ٢، ص ٢٧١) . وابن عبد ربه، العقد الفريد (ج ٣، ص ٢٣٦) . (٦) ابن هشام، السيرة (م ١ ص ١٢٠، ١٢١) . وابن كثير، السيرة النبوية (ج ١، ص ٩٥) . (٧) ابن عبد ربه، العقد الفريد (ج ٣، ص ٢٣٦) . والألوسي، بلوغ الأرب (ج ١، ص ٢٤٩) . وأبو الفضل، مكة (ص ٦٠) .