الله»، فقال رجل من أقصى القوم، إن عليّا قضى بيننا بقضاء اليمن فقال: «وما هو؟» فقصوا عليه القصة، فأجازه رسول الله ﷺ وجعل الدية على القبائل الذين ازدحموا «١» .

ويفيد هذا النص أن الإسلام قرر في نظمه القضائية جواز استئناف القضايا المحكوم فيها وتميّزها لدى جهة قضائية أخرى.

ويلاحظ من خلال روايات المصادر أنه لم يكن هناك مكان خاص (محكمة) يجلس فيه القاضي للقضاء، فقد قضى النبي ﷺ في بيته كما يذكر أبو داود (ت ٢٧٥ هـ) عن أم سلمة قولها: «اختصم إلى رسول الله ﷺ رجلان من الأنصار في مواريث متقادمة فقضى بينهما في بيتي» «٢» وعنها كذلك: أن رسول الله ﷺ سمع جلبة خصم بباب حجرته، فخرج إليهم، فقال: «إنما أنا بشر وإنكم تختصمون لدي ...» «٣» وهذا يبين أن النبي ﷺ قضى بين الخصمين أمام حجرة زوجه أم سلمة ﵂.

وكان «المسجد» مكانا اخر للقضاء، فقد روى البخاري (ت ٢٥٦ هـ) قول سهل أخي بني ساعدة أن رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله؟ فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد «٤»، فقضى النبي ﷺ في المسجد أن يتلاعنا حتى إذا أتى على حد أمر بأن يخرج من المسجد، فيقام عليه الحد؛ إذ إن المسجد يجب أن ينزه عن أن تقام فيه الحدود نظرا لقدسيته، يتضح هذا من خلال قصة الرجل الذي اعترف على نفسه بالزنا أمام النبي ﷺ في المسجد فسأله: «أبك جنون؟» قال: لا، فقال النبي ﷺ: «اذهبوا به فارجموه» «٥» وذكر ابن قدامة (٦٢٠ هـ) ما يؤيد أن النبي ﷺ كان يجلس في المسجد للقضاء، فقال: «وكان النبي ﷺ يجلس في مسجده مع حاجة الناس إليه للحكومة والفتيا وغير ذلك» «٦» .

وقضى النبي ﷺ في «الطريق»، فقد أخرج البخاري (ت ٢٥٦ هـ) في صحيحه بابا سماه «باب القضاء والفتيا في الطريق» «٧» .

(١) وكيع، أخبار القضاة (ج ١، ص ٩٥- ٩٧) . ابن القيم، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر (ت ٧٥١ هـ)، إعلام الموقعين عن رب العالمين، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، بيروت، دار الجيل، د. ت (ج ٢، ص ٥٨) . الزبية: حفرة تحفر للأسد والصيد ويغطى رأسها بما يسترها ليقع فيها، انظر: ابن منظور، اللسان (ج ١٤، ص ٣٥٣) .

(٢) أبو داود، السنن (ج ٤، ص ١٤، ١٥) .

(٣) م. ن (ج ٤، ص ١٣، ١٤) .

(٤) البخاري، الصحيح (ج ٩، ص ٨٥) .

(٥) م. ن (ج ٩، ص ٨٥، ٨٦) . مسلم بشرح النووي (ج ١١، ص ١٩٣) . أبو داود، السنن (ج ٤، ص ٥٧٧) . ابن ماجه، السنن (ج ٢، ص ٨٥٤) .

(٦) ابن قدامة، المغني (ج ١١، ص ٣٨٩) .

(٧) البخاري، الصحيح (ج ٩، ص ٨٠) .