في استعداد التأهب» «١» وتفيد هذه الواقعة أن نجاح المسلمين في رصد تحركات قريش كان عاملا أساسيّا في منع قريش من الدخول إلى المدينة ومفاجأة المسلمين قبل استعدادهم.

وكان النبي ﷺ يوصي أمراءه باتخاذ العيون؛ إذ إنه لما بعث أسامة بن زيد في بعث الشام قال له: «فخذ معك الأدلاء وقدم الصوت والطلائع» «٢» .

ويبدو أن التجار قاموا بدور ما كطليعة من الطلائع استفاد منهم الرسول ﷺ، فلقد قدمت قافلة (سنة ٩ هـ) ذكرت للنبي ﷺ أن الروم قد جمعوا جموعا كثيرة في الشام، وأن هرقل قد رزق أصحابه لسنة، وأنه استنفر العرب المتنصرة، فأمر الرسول ﷺ بغزو الروم «٣»، وكذلك قام الأعراب الموالين للرسول ﷺ بهذا الدور فيذكر ابن سعد (ت ٢٣٠ هـ) أن أبا تميم الأسلمي أرسل غلامه مسعود بن هنيدة من العرج «٤» على قدميه إلى رسول الله ﷺ يخبره بقدوم قريش وما معهم من العدد والعدة والخيل والسلاح ليوم أحد (٣ هـ) «٥» .

ويفترض أن تكون «العيون» عارفة بلغة القوم الذين يرسلون إليهم، فلقد أمر النبي ﷺ زيد بن ثابت أن يتعلم لغة يهود؛ لأنه لا يأمنهم على كتابه «٦»، وقد وضع الرسول ﷺ منهاجا دقيقا لعيونه، فعلمهم ألّا يحدث أحدهم حدثا يبينه للناس، أو أن يقتل أحدا إلّا إذا أجيز له ذلك، ففي الخندق (سنة ٥ هـ) أرسل النبي ﷺ حذيفة بن اليمان إلى معسكر المشركين وأمره ألّا يحدث حدثا حتى يعود «٧»، وأرسل النبي ﷺ عبد الله ابن أبي حدرد الأسلمي ليقيم متنكرا في هوازن حتى يعلم علمهم ويأتيه بخبرهم «٨» وزيادة في الحذر والحيطة يجب ألا يعرف العين العيون الاخرين «٩»؛ وذلك لأن

(١) البلاذري، أنساب (ج ١، ص ٣١٣، ٣١٤) . وانظر: اليعقوبي، تاريخ (ج ٢، ص ٤٧) . المقريزي، إمتاع (ج ١، ص ١١٤) .

(٢) ابن سيد الناس، عيون الأثر (ج ١٢، ص ٣٥٥) .

(٣) المقريزي، إمتاع (ج ١، ص ٤٤٥) .

(٤) العرج: عقبة بين مكة المدينة على جادة الحاج. انظر: ياقوت، معجم البلدان (ج ٤، ص ٩٩) .

(٥) ابن سعد، الطبقات (ج ٤، ص ٣١٠) . الكتاني، التراتيب (ج ١، ص ٣٦٢) .

(٦) البخاري، الصحيح (ج ٩، ص ٩٤) . ابن عبد البر، الاستيعاب (ج ٣، ص ٨٦٥) . الكتاني، التراتيب (ج ١، ص ١١٩، ١٢٠) .

(٧) الطبري، تاريخ (ج ٢، ص ٥٨٠) . الحاكم، المستدرك (ج ٣، ص ٣١) . عون، الفن الحربي (ص ٢١٤) .

(٨) ابن هشام، السيرة (م ٢، ص ٤٣٩، ٤٤٠) . الطبري، تاريخ (ج ٣، ص ٧٣) (ابن إسحاق) . الكتاني، التراتيب الإدارية (ج ١، ص ٢٦٣) .

(٩) الهرثمي، مختصر (ص ٢٤) .