ابن إبراهيم بن خلصة الخمري الفاسي (مولدا)، سكن مراكش قاضي ودفين سجلماسة عينه المنصور لقراءة الحديث بين يديه ٦٢٨ هـ/ ١٢٣٠ م، شجرة النور ص ١٧٩ / التكملة ج ٣ ص ٦٨٦، صلة الصلة ص ١٣١ / شذرات الذهب ج ٥ ص ١٢٨، الجذوة ص ٢٩٨ / الاعلام للزركلي ج ٥ ص ١٥٢، نيل الابتهاج ص ١٨٧/ تذكرة الحفاظ ص ١٩٢، الذيل والتكملة ص ٩، وكان مستبحرًا في علوم الحديث بصيرًا بطرقه عارفًا برجاله عاكفًا على خدمته ناقدًا مميزًا صحيحه من سقيمه، أول شخصية مغربية ركزت الدراسات الحديثية على الأساليب والمناهج المتبعة في الشرق مع نوع من الأصالة والجدة. المقالة المعقولة لا حكم مستوى الميت والفتوى المنقولة -مقالة في عاشوراء. "بيان الوهم والايهام الواقعين في كتاب الأحكام" لعبد الحق الأزدي. يوجد بخزانة القرويين المجلد الأول من مجلدين (ل ٨٠/ ١٩٣). ابن قنفذ ابن الخطيب أحمد بن حسن (أو حسين) بن علي القسنطيني، (٨١٠ هـ/ ١٤٠٧ م) كما في طبقات المالكية أو ٨٠٩ حسب كتاب (تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية)، درة الحجال ج ١ ص ٦٠، الِإعلام للمراكشي ج ح ص ٦/، نيل الابتهاج ج ص ٥٧/ شجرة النور ص ٢٥٠، الاعلام للزركلي ج ١ ص ١١٤، تعريف الخلف للحفناوي ص ٢٧. الجذوة ص ٧٩/ البستان لابن مريم ص ٣٠٩، النشر ج ١ ص ٤/ فهرس الفهارس ج ٢ ص ٢٤٣. شرح على مختصر ابن الحاجب سماه "تفهيم الطالب لمسائل أصول ابن الحاجب". ابن الكتاني محمَّد بن علي بن عبد الكريم الفندلاوي الفاسي، ٥٠٧ هـ/ ١٢٠٠ م التشوف/ السلوة ج ٣ ص ١٧٣. قال الحاتمي في الفتوحات المكية (الباب ٤٦٣ ج،: "رأيت أبا عبد الله الكتاني بمدينة فاس إمامًا من أئمة المسلمين في أصول الدين والفقه). ابن كيران محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام الفاسي