مجموع رسائل الحافظ ابن عبد الهادي تأليف شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي (٧٠٤ هـ - ٧٤٤ هـ) تحقيق أبي عبد الله حسين بن عكاشة

فهرسة أثْنَاء النشر إعداد الْهَيْئَة الْعَامَّة لدار الْكتب والوثائق القومية إدارة الشئون الفنية عبد الهادى، مُحَمَّد بن أَحْمد الْمَقْدِسِي الصَّالِحِي، ١٣٠٦ - ١٣٤٣ مَجْمُوع رسائل الْحَافِظ ابْن عبد الْهَادِي/ شمس الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن عبد الْهَادِي الْمَقْدِسِي الْحَنْبَلِيّ؛ تَحْقِيق أبي عبد الله حُسَيْن بن عكاشة. ط ١ - الْقَاهِرَة: الْفَارُوق الحديثة للطباعة والنشر ٢٠٠٦ ٣٦٤ ص؛ ١٧ × ٢٤ سم. تدمك ٨ - ٠٣٤ - ٣٧٠ - ٠٩٧٧ ١ - الحَدِيث - مبَاحث عَامَّة. ٢ - الرسائل الْعَرَبيَّة الفلسفية. ٣ - الفلسفة الإسلامية. رقم الْإِيدَاع: ٤٩٩٧/ ٢٠٠٦ الترقيم الدولي: ٩ - ٠٤٢ - ٣٧٠ - ٩٧٧ حُقُوق الطَّبْع مَحْفُوظَة الطبعة الأولى ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م الناشر الْفَارُوق الحديثة للطباعة والنشر ٣ درب شرِيف - خلف ٦٠ ش راتب باشا - حدائق شبْرًا هَاتِف: ٤٣٠٧٥٢٦ - ٢٠٥٥٦٨٨ الْقَاهِرَة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (١). ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (٢). ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (٣). أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. وبعد، فإن الحافظ البارع المقرئ المجود النحوي ذا الفنون محمد بن أحمد ابن عبد الهادي المقدسي (٧٠٤ - ٧٤٤ هـ) أحد أعيان مدرسة شيخ الإسلام ابن

(١) سورة آل عمران، الآية: ١٠٢. (٢) سورة النساء، الآية: ١. (٣) سورة الأحزاب، الآية: ٧٠، ٧١.

تيمية، وقد برع ﵀ في علل الحديث ومعرفة الرجال، وقد أثنى عليه كثير من الحفاظ الأكابر والعلماء الأماثل- رحمة الله عليهم أجمعين. وتعود صلتي بمؤلفاته إلى عام ١٤١٠ هـ حين قرأت كتابه "المحرر في أحاديث الأحكام (١) وهو كتاب رائع، وكان ناشره قد كتب في مقدمته ترجمة للإمام أبي محمد بن قدامة المقدسي على أنه مؤلف الكتاب، وهو يخالف اسم المؤلف المثبت على الغلاف، فلما أعجبني الكتاب وجودة تأليفه ودقة تصنيفه وأردت أن أعلم شيئًا عن مؤلفه ﵀ وفقني الله تعالى للوقوف على كتابه النفيس "الصارم المنكي في الرد على السبكي" بتحقيق فضيلة الشيخ إسماعيل الأنصاري، ووجدت فضيلة الشيخ الأنصاري قد ترجم للمؤلف ترجمة جيدة، وذكر له من المصنفات ما يزيد على الستين مصنفًا، ويومها نقلت ترجمة ابن عبد الهادي من مقدمة "الصارم" ووضعتها في مقدمة "المحرر". فلما قرأت هذا الكتاب - "الصار المنكي" - وجدته كتابًا علميًّا محررًا نفيسًا؛ خاصة في علل الحديث ومعرفة الرجال، فتعلقت نفسي بكتب الحافظ ابن عبد الهادي، وأخذت أبحث عن المطبوع منها، فلم أجد منها شيئًا، لكن وجدت في كتاب "نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية" للحافظ الزيلعي، نقولات كثيرة عن الحافظ ابن عبد الهادي؛ خاصة من كتابيه: "تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق" و"الجهر بالبسملة" (٢) فزدت تعلقًا بكتب هذا الإمام العلم ﵀ رحمة واسعة.

(١) طبع السلام العالمية للطبع والنشر بالقاهرة. (٢) انظر "نصب الراية" (١/ ٣٣٥ - ٣٥٨) فقد لخص هذا الكتاب.

ثم وقفت على كتابيه: "تنقيح التحقيق" (١) و"العقود الدرية" (٢)، ثم وقفت على قطعة من تعليقه على "علل ابن أبي حاتم" بخطه، تحوي فوائد كثيرة (٣)، ثم وقفت على كتابه "طبقات علماء الحديث" (٤)، وواصلت البحث عن بقية مؤلفات الحافظ ابن عبد الهادي فوجدت له رسالتين صورهما معهد المخطوطات العربية من المكتبة الأزهرية، فصورتهما فورًا، وكان هذا منذ عدة سنوات، ولصغر حجم هذين الجزئين بقيا عندي طيلة هذه السنين وأنا أرجو الله -تعالى- أن أوفق لجمع عدة رسائل أخرى لابن عبد الهادي ليجتمع عندي ما يصح أن أسميه "مجموع رسائل"، فوفقني الله للعثور على "شرح قصيدة غرامي صحيح" ثم وقفت على "فضائل الشام" ثم وقفت على "اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية" ﵀ وكانت فرحتي بهذه الرسالة كبيرة؛ لذا بادرت إلى طبعها في مجموع سميته "من تراث شيخ الإسلام ابن تيمية" (٥) ثم وقفت على رسالة سماها محققها (٦) "رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة" للحافظ ابن عبد الهادي، وتبينت أنها عبارة عن

(١) بتحقيق د. عامر حسن صبري، نشر وتوزيع الكتبة الحديثة بالإمارات، من أول الكتاب إلى آخر كتاب الزكاة. (٢) بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي. (٣) طبع بتحقيق مصطفى أبي الغيط وإبراهيم فهمي، في الفاروق الحديثة للطباعة والنشر بالقاهرة. (٤) بتحقيق أكرم البوشي وإبراهيم الزيبق، طبع مؤسسة الرسالة بيروت، والذي يظهر -والله أعلم- أن ابن عبد الهادي اختصر فيه كتاب "تذكرة الحفاظ" لشيخه الذهبي، وقد راد فيه فوائد في مواضع، منها في ترجمة ابن حزم (٣/ ٣٤٩ - ٣٥١) وفي ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية (٤/ ٢٧٩ - ٢٩٦). (٥) يحوي هذا المجموع رسالتين أخريين، هما: "المسائل والأجوبة" لشيخ الإسلام، وفيها "جواب سؤال أهل الرحبة". و"ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية" للحافظ الذهبي. (٦) هو الشيخ محمد عيد عباسي.

جزء في الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء، وحصلت على نسخة خطية لها، ثم وقفت على جزء لابن عبد الهادي اختصره من هذه الرسالة، ثم وقفت على جزء له في الكلام على مسألة استواء الله سبحانه على عرشه، ثم وقفت على قطعة من رسالته في الكلام على أحاديث لبس الخفين للمحرم، ثم وقفت على رسالته اللطيفة "الطرفة" في النحو. وأسأل الله أن ييسر الحصول على بقية مؤلفات هذا الإمام العلم؛ بفضله وجوده إنه جواد كريم. وقد قوي عزمي أن أبادر بطبع هذا المجيلد من رسائل الحافظ ابن عبد الهادي ﵀ رجاء أن ينفع الله به المسلمين، وقد حوى ثماني رسائل هي: ١ - "الكلام على حديث أفرضكم زيد". ٢ - "جزء مختصر في الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء وغيرهم". ٣ - "المراسيل". ٤ - "الكلام على أحاديث لبس الخفين للمحرم". ٥ - "اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية". ٦ - "فضائل الشام". ٧ - "شرح قصيدة غرامي صحيح". ٨ - "الطرفة في النحو". خمس من هذه الرسائل تطبع لأول مرة -حسب علمي- وهي الأربعة الأولى، والرسالة الأخيرة. على أن أنشر بقية ما وقفت عليه من رسائل ابن عبد الهادي بعد ذلك -إن شاء الله- تعالى.

وجزى الله خيرًا كل من أعان على إتمام هذا العمل وإخراجه. والله أسأل أن ينفع بهذه الرسائل مؤلفها ومحققها وكل من أعان على إتمامها ونشرها، وسائر المسلمين. والحمد لله رب العالمين. كتبه أبو عبد الله حسين بن عكاشة في ليلة الأحد الثامن من ذي الحجة سنة ١٤٢٦ هـ الموافق ٨/ ١/ ٢٠٠٦ م

التعريف بالحافظ ابن عبد الهادي (١) هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد ابن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي ثم الصالحي الحنبلي. ولد في رجب سنة ٧٠٤ هـ - وقيل: سنة ٧٠٥ هـ - في أسرة عريقة، عُرفت بالعلم والصلاح. قرأ القرآن العظيم بالروايات، وسمع ما لا يحصى من المرويات، من القاضي سليمان بن حمزة المقدسي، وأبي بكر بن عبد الدائم، وعيسى المطعم، وأحمد بن أبي طالب الحجار، ومحمد الزراد، وسعد الدين بن سعد، وزينب

(١) مصادر ترجمته كثيرة جدًّا، وهذه الترجمة الموجزة اختصرتها من المصادر التالية: ١ - "المعجم المختصر بالمحدثين" للذهبي (ص ٢١٥ - ٢١٦). ٢ - "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٤/ ١٥٠٨). ٣ - "ذيل العبر" للحسيني (ص ٣٠٣). ٤ - "ذيل تذكره الحفاظ" للحسيني (ص ٤٩ - ٥٠). ٥ - "البداية والنهاية" لابن كثير (١٤/ ٢١٠). ٦ - "أعيان العصر وألوية النصر" للصفدي. ٧ - "الوافي بالوفيات" للصفدي (٢/ ١٦١ - ١٦٢). ٨ - "ذيل طبقات الحنابلة" لابن رجب (٢/ ٤٣٦ - ٤٣٩). ٩ - "الرد الوافر" لابن ناصر الدين (ص ٢٩). ١٠ - "التبيان لبديعة البيان" لابن ناصر الدين، نسخة المؤلف غير مرقمة. ١١ - "الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة" لابن حجر (٣/ ٣٣١ - ٣٣٢). ١٢ - "ذيل تذكرة الحفاظ" للسيوطي (ص ٣٥١ - ٣٥٢). ١٣ - مقدمة الدكتور عامر حسن صبري لكتاب "تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي، وفيها ترجمة جيدة لابن عبد الهادي، بُذل فيها جهدٌ كبيرٌ. ١٤ - "معجم مصنفات الحنابلة" للدكتور عبد الله بن محمد بن أحمد الطريقي.

بنت الكمال، وخلق كثير. وتفقه بالقاضي شمس الدين ابن مسلم ومجد الدين الحراني، ولازم شيخ الإسلام ابن تيمية مدة، ولازم الحافظ أبا الحجاج المزي حتى برع عليه في الرجال، وقال (١) عنه: هو شيخي الذي انتفعت به كثيرًا في هذا العلم. وأخذ عن الحافظ الذهبي وغيره، وأخذ العربية عن أبي العباس الأندرشي. وعُني بالحديث وفنونه ومعرفة الرجال والعلل، وبرع في ذلك، وتفقه في المذهب وأفتى، وقرأ الأصلين والعربية، وبرع فيها. وكتب بخطه الحسن المتقن الكثير. ودرَّس بالمدرسة الصدرية، والمدرسة الضيائية، والمدرسة العمرية، وغيرها، ثم ترك ذلك ولزم الاشتغال والعمل. وسمع منه الحافظ الذهبي والسروجي وغيرهما. وقد طاب الثناء عليه، ومن كلمات أهل العلم العطرة في الثناء عليه: قال الحافظ الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٤/ ١٥٠٨): الإمام الأوحد الحافظ ذو الفنون ... اعتنى بالرجال والعلل، وبرع وجمع، وتصدى للإفادة والاشتغال في القراءات والحديث والفقه والأصول والنحو، وله توسع في العلوم وذهن سيال. وقال الذهبي في "المعجم المختص" (ص ٢١٥ - ٢١٦): الفقيه البارع المقرئ المجود المحدث الحافظ النحوي الحاذق صاحب الفنون .. وعُني بفنون الحديث ومعرفة رجاله وذهنه مليح، وله عدة محفوظات وتواليف وتعاليق مفيدة، كتب عني واستفدت منه.

(١) "مختصر طبقات علماء الحديث" لابن عبد الهادي (٤/ ٢٧٦).

وقال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (١٤/ ٢١٠): لم يبلغ الأربعين، وحصَّل من العلوم ما لا يبلغه الشيوخ الكبار، وتفتن في الحديث والنحو والتصريف والفقه والتفسير والأصلين والتاريخ والقراءات، وله مجاميع وتعاليق مفيدة كثيرة، وكان حافظًا جيدًا لأسماء الرجال وطرق الحديث، عارفًا بالجرح والتعديل، بصيرًا بعلل الحديث، حسن الفهم له، جيد المذاكرة، صحيح الذهن، مستقيمًا على طريقة السلف واتباع الكتاب والسنة، مثابرًا على فعل الخيرات. وقال العلاِّمة الصفدي في "أعيان العصر": الشيخ الإمام الفاضل المفن الذكي النحرير .. كان ذهنه صافيًا، وفكره بالمعضلات وافيًا، جيد المباحث، أطرب في نقله من المثاني والمثالث، صحيح الانتقاد، مليح الأخذ والإيراد، قد أتفن العربية، وغاص في لجتها على فوائدها ونكتها الأدبية، وتبحر في أسماء الرجال، وضيق على المزي فيها المجال، نزل أخيرًا عما بيده من المدارس، وعدها من الأطلال الدوارس؛ ليكون مفرغًا للإشغال، ويترك ما هو دون ويأخذ ما هو غال، ولو عمر لكان عجبًا في علومه ... ولكن اجتث يانعًا ولم يجد من الحمام مانعًا .. كان من أفراد الزمان، رأيته يواقف شيخنا جمال الدين المزي ويرد عليه في أسماء الرجال، واجتمعت به غير مرة، وكنت أسأله أسئلة أدبية وأسئلة عربية، فأجده فيها سيلًا يتحدر، ولو عاش لكان عجبًا. وقال الصفدي في "الوافي بالوفيات" (٢/ ١٦٧): لو عُمِّر لكان يكون من أفراد الزمان، رأيته يواقف الشيخ جمال الدين المزي ويرد عليه في أسماء الرجال، واجتمعت به غير مرة، وكنت أسأله أسولة أدبيه وأسولة نحوية فأجده كأنه كان البارحة يراجعها؛ لاستحضاره ما يتعلق بذلك، وكان صافي الذهن، جيد البحث، صحيح النظر.

وقال الحافظ الحسيني في "ذيل العبر" (ص ٣٠٣): الحافظ الإمام العلَّامة ذو الفنون ... لازم الحافظ المزي فأكثر عنه وتخرج به، واعتنى بالرجال والعلل وبرع وجمع وصنف، وتفقه بشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية، وكان من جلة أصحابه، ودرَّس بالمدرسة الصدرية، وولي مشيخة الضيائية والصبابية، وتصدر للاشتغال والإفادة، وكان رأسًا في القراءات والحديث والفقه والتفسير والأصلين واللغة العربية، تخرج به خلق، وروى الذهبي عن المزي عن السروجي عنه ... وسمعت شيخنا الذهبي يقول يومئذ بعد دفنه: والله ما اجتمعت به قط إلا استفدت منه. وقال العلامة الحسن بن عمر بن حبيب في "تذكرة النبيه" (٣/ ٤٩): كان إمامًا عالمًا عاملًا، حبرًا حافظًا، بارعًا في الفقه، عارفًا بالحديث وأسماء رجاله، وبالقراءات والأصول، بحرًا في العلوم - رحمه الله تعالى. وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٤٣٦): المقرئ الفقيه المحدث الحافظ النحوي المتفنن ... عُني بالحديث وفنونه، ومعرفة الرجال والعلل، وبرع في ذلك، وتفقه في المذهب وأفتى، وقرأ الأصلين والعربية، وبرع فيها ... كتب بخطه الحسن المتقن الكثير. وقال الحافظ ابى ناصر الدين الدمشقي في "التبيان": عُني بمعرفة العلل والرجال، وكان حافظًا ذا فنون مع صيانة وحسن حال، تفقه بشيخ الإسلام ابن تيمية، وكان من جلَّة أصحابه المرضية، وولي دار السنة الضيائية، وله اليد الطولى في القراءات والتفسير والفقه والأصول واللغة العربية، مع التحرير. وقال الحافظ ابن ناصر الدين أيضًا في "الرد الوافر" (ص ٢٩): الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد ذو الفنون عمدة المحدثين متقن المحررين شمس

الدين ... رافق الحفاظ والمحدثين، وعُني بالحديث وأنواعه ومعرفة رجاله وعلله، وتفقه وأفتى ودوس، وجمع وألف وكتب الكثير، وصنف وتصدى للإفادة والاشتغال في فنون من العلوم ... وكان إمامًا في علوم كالتفسير والقراءات والحديث والأصول والفقه واللغة العربية. وقال العلَّامة ابن قاضي شهبة في "الإعلام بتاريخ الإسلام" (١/ ٦١): الحافظ الإمام الأوحد العلَّامة، جمع بين الفقه والحديث والعربية، وبرع في معرفة العلل والإسناد، حتى كان شيخه المزي يقر له بذلك (١). وحلَّاه الحافظ الفاسي في "ذيل سير أعلام النبلاء" (ص ٢١) بالحافظ البارع المفيد. وقال الحافظ ابن حجر في "الدرر الكامنة" (٣/ ٣٣١ - ٣٣٢): أحد الأذكياء مهر في الحديث والأصول والعربية وغيرها. وقال السيوطي في "ذيل طبقات الحفاظ": الإمام الأوحد المحدث الحافظ الحاذق الفقيه البارع المقرئ النحوي اللغوي ذو الفنون ... مهر في الحديث والفقه والأصول والعربية. مصنفات الحافظ ابن عبد الهادي الحافظ ابن عبد الهادي ﵀ من المكثرين من التصنيف، فقد صنف كتبًا كثيرة مفيدة؛ قال الحافظ الذهبي في "المعجم المختص" (ص ٢١٦) عنه: وله عدة محفوظات وتواليف وتعاليق مفيدة. اهـ. وقال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (١٤/ ٢١٠) عنه: وله مجاميع وتعاليق مفيدة كثيرة. اهـ. وقال الحافظ

(١) نقلته من "مقدمة تنقيح التحقيق" للدكتور/ عامر حسن صبري (ص ٣٥).

ابن رجب في "ذيل طبقت الحنابلة" (٢/ ٤٣٧): صنف تصانيف كثيرة، بعضها كملت، وبعضها لم يكمله؛ لهجوم النية عليه في سن الأربعين. ثم ذكر له نحو سبعين مصنفًا ثم قال: وتعاليق كثيرة في الفقه وأصوله والحديث ومنتخبات كثيرة في أنواع العلم. اهـ. وقال ابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١): صنف التصانيف البديعة الحسنة. اهـ. قلت: قد تنوعت مصنفاته ﵀ تنوعًا كبيرًا، فصنف في التوحيد والفقه والحديث والتفسير والتاريخ واللغة العربية، لكن الغالب عليها هو علم الحديث بفنونه، خاصة الأجزاء الحديثية التي يخرج فيها الطرق، ويتكلم فيها على الرواة، ويبين فيها علل المرويات. وقد جمعت ما وقفت عليه من أسماء مصنفاته ورتبتها على الترتيب الهجائي، ووثقت كل كتاب بذكر مصدره، وحاولت التعريف بما وقفت عليه منها تعريفًا بسيطًا، وهي. "اجتماع الضميرين". ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩). وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥)، والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦). "أحاديث الجمع بين الصلاتين في الحضر" جزء. ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥). "أحاديث حياة الأنبياء في قبورهم" جزء.

ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) وابن طولون في"القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦). "أحاديث الصلاة على النبي ﷺ". ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥). "الأحاديث الضعاف في منهاج السنة". قلت: هو الذي يليه، بدأه بنقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية من "منهاج السنة النبوية". "الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء وغيرهم" جزء ضخم. جزء مفيد ذكر فيه ابن عبد الهادي ﵀ أحاديث كثيرة مشهورة عند الفقهاء لكنها لا تصح عن النبي ﷺ. له عدة نسخ خطية، وسيطبع في المجلد الثاني من هذا المجموع -إن شاء الله تعالى- وساذكر نسخه الخطية وأتكلم عليها وعلى أهمية هذا الجزء في مقدمة التحقيق بإذن الله - تعالى. "الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء وغيرهم" جزء. جزء مختصر من الجزء السابق، وقفت له على نسخة خطية وحيدة، وهو الجزء الثاني من أجزاء هذا المجلد. "الأحكام الكببر"

رتبه على "أحكام الحافظ الضياء المقدسي" (١) كمل منه سبع مجلدات. ذكره ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (٢/ ١١٨٢) فقال: وقد بسطنا الكلام على الأحاديث الواردة في جمع التقديم في كتاب "الأحكام الكبير" والله أعلم. ذكره الصفدي في "الوافي بالوفيات" (٢/ ١٦١) وابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٧) وابن حجر في "الدرر الكامنة" (٣/ ٣٣٢) والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (٥٢٥) وفي "بغية الوعاة" (١/ ٣٠) وفي "ذيل تذكرة الحفاظ" (٣٥١) والداوودي في "طبقات المفسرين" (٢/ ٨٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٣) وابن بدران في "المدخل" (٤٦٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥) والشوكاني في "البدر الطالع" (٢/ ١٠٨) وغيرهم. "اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية" كتاب مختصر مفيد، جمع فيه كثيرًا من اختيارات شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية وغيرها، له نسختان خطيتان، وسيأتي الكلام عليه في هذا المجموع -إن شاء الله تعالى- وقد طبع مرتين -أولهما بتحقيقي- باسم اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية" والعنوان الموجود في النسختين "اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية". "الإعلام في ذكر مشايخ الأئمة الأعلام أصحاب الكتب الستة" عدة أجزاء. يظهر من اسمه أنه يشبه كتاب "المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل" لابن عساكر.

(١) "أحكام الحافظ الضياء المقدسي" المسمى "السنن والأحكام عن المصطفى ﵊" من أنفع كتب أحاديث الأحكام وأجمعها، وقد حققته وطبعته من عدة سنوات في دار ماجد عسيري بجدة، في ست مجلدات، وقدمت له بمقدمة حافلة (١/ ٥ - ١٨٧).

ذكره ابن رجب في " ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨)، وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١). "إقامة البرهان على عدم وجوب صوم الثلاثين من شعبان" جزء (١). ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨)، وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦). "الأكل من الثمار التي لا حائط عليها" جزء. ذكره ابن رجب في " ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥). "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" جزء. ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩)، وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).

(١) ذكر الدكتور الطريقي في "معجم مصنفات الحنابلة، (٤/ ٤٣) أنه مطبوع، وأن في جامعة الملك سعود نسخة مخطوطة بعنوان "فصل في الكلام على مسألة الغيم" في ١٣ (ص ٦٥ - ٧٧) رقم (٤٦٤٦/ ١٣) اهـ. ولم أقف عليه بعد، وقد نقل في رسالته في "اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية" أن القول بوجوب صوم الثلاثين من شعبان بدعة، وأنه لا يُعرف عن أحدٍ من السلف.

"تحريم الربا" جزء. ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨)، وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥). "تحقيق الهمز والإبدال في القراءات" جزء. ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩)، وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦). "التذكرة" ذكره المناوي في: "فيض القدير" في عدة مواضع منها (١/ ٦٩، ٤٥٩، ٥٤٠، ٣/ ٣٤٤) وصرح في الموضعين الأخيرين أنه وقف عليه بخط المصنف ﵀. "تراجم الحفاظ". ذكره الصفدي في "الوافي" (٢/ ١٦١) والسيوطي في "بغية الوعاة" (١/ ٣٠) والزركلي في "الأعلام" (٥/ ٣٢٦). وانظر "العمدة في الحفاظ" و"مختصر طبقات علماء الحديث". "تعليقة على الأحكام لأبي البركات ابن تيمية" لم تكمل. ذكرها ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩)، وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦).

"تعليقة على سنن البيهقي الكبرى" كمل منها مجلدان. ذكرها ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨)، وابن قاضي شهبة في "الإعلام" (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي"الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥). "تعليقة على العلل لابن أبي حاتم" كمل منها مجلدان. ذكرها ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٩) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٨٠) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦). وقد وقفت على شطر المجلد الأول منها بخط الحافظ ابن عبد الهادي نفسه، وقد طبع الكتاب باسم "شرح علل ابن أبي حاتم" بتحقيق الأخوين مصطفى أبي الغيط وإبراهيم فهمي، في الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، وطبع في السعودية طبعة أخرى. "تعليقة في الثقات" كمل منها مجلدان. ذكرها ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن قاضي شهبه في "الإعلام " (١/ ٦١) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥). قال ابن قاضي شهبة: يقع في مجلدات عدة، كمل منها مجلدان. "التفسير المسند" لم يكمل. ذكره ابن ناصر الدين في "الرد الوافر" (ص ٣٠) وابن حجر في "الدرر

الكامنة" (٣/ ٣٣٢) والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (٥٢٥) وفي "ذيل تذكرة الحفاظ" (٣٥١) والداوودي في "طبقات المفسرين" (٢/ ٨٤) والشوكاني في "البدر الطالع" (٢/ ١٠٨). "تملك الأب من مال ولده ما شاء" جزء. ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨)، وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٤) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي: "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥). "تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق" مجلدان. ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٧) وابن حجر في "الدرر الكامنة" (٣/ ٣٣٢) والسيوطي في "طبقات الحفاظ" (٥٢٥) وفي "ذيل تذكرة الحفاظ" (٣٥١) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٨) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) والداوودي في "طبقات المفسرين" (٢/ ٨٤) والشوكاني في "البدر الطالع" (٢/ ١٠٨) والبغدادي في "إيضاح المكنون" (١/ ٣٣٠) وفي "هدية العارفين" (٢/ ١٥١) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥). وهو كتاب محرر مفيد جدًّا، قال الحافظ ابن حجر في "الدرر": اختصر التعليق لابن الجوزي وزاد عليه وحررَّه. اهـ. وقد أكثر الحافظ جمال الدين الزيلعي من النقل عنه جدًّا في كتابه "نصب الراية"، وكذا نقل عنه غير واحد من الحفاظ؛ انظر "مقدمة تنقيح التحقيق" (١/ ١٢٧ - ١٢٨). وللكتاب عدة نسخ خطية؛ كما في "الفهرس الشامل للتراث العربي المخطوط" (١/ ٤١٨) وقد طبع نصف الكتاب طبعة جيدة بذل فيها جهد كبير بتحقيق د. عامر حسن صبري، بالمكتبة الحديثة بالإمارات العربية. وطبع طبعة

كاملة رديئة في ثلاث مجلدات، في دار الكتب العلمية. وهذا الكتاب أكبر كتب الحافظ ابن عبد الهادي الموجودة، ولا يزال في حاجة إلى تحقيق وضبط وإخراج جيد. "جزء في قوله تعالى: ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى﴾ (١). ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في: "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٨) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٥). "جملة من الأحاديث الموضوعة" له نسخة في مكتبة كوبريلي بتركيا ضمن مجموع من ق (٢٣٦ - ٢٤٣) بخط محمد بن محمد بن يوسف الحنفي، كتبها سنة ست وستين وتسعمائة، كما في "فهرس مكتبة كوبريلي" (١/ ٥٥١ - ٥٥٢) و"نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا" (١/ ١٣٠). قلت: هو: "الأحاديث الضعيفة التي يتداولها الفقهاء وغيرهم" وقد تقدم. "حجب الأم بالإخوة، وأنها تحجب بدون ثلاثة" جزء. ذكره ابن رجب في "ذيل الطبقات" (٢/ ٤٣٨) وابن طولون في "القلائد الجوهرية" (٢/ ٤٣٥) والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٧٩) وفي "الدر المنضد" (٢/ ٥٠٩) وابن ضويان في "رفع النقاب" (٣١٦). "حواشي على كتاب الإلمام" لابن دقيق العيد (٢).

(١) سورة التوبة، الآية: ١٠٨. (٢) كتاب "الإلمام" كتاب مختصر مفيد في أحاديث الأحكام، طبع عدة مرات، وله عدة نسخ خطية.