ومن باب الهمزة مع الياء (إيل) - في الحَديثِ: "إنَّما جِبريل ومِيكَائِيل". كقولك: عَبْد الله، وعبد الرحمن. قال الأصمَعِىّ: إيلٌ: الرُّبُوبِيَّة فأَضِيف جِبْر ومِيكَا إليه، وقال أبو عمرو: جَبْر هو الرجل، فكأن معناه: عَبدُ إيل، ورجلُ إيل مُضاف إليه. وكان يَحيَى بنُ يَعْمُر يَقْرأ جَبْرَإلّ ويقول: جَبْرٌ: عَبْدٌ، وإِلٌّ: اللهُ ﷿، وعلى مُقتَضَى لَفظِ الحَدِيث: كأن جَبْرًا، ومِيكا من أَسمِاءِ الرُّبُوبيّة، لأنَّ العبدَ في عبدِ الله وعَبدِ الرَّحمن واحِدٌ، وكذلك إِيلٌ (١) في جَبْرائيل ومِيكَائيل وَاحِد، والله ﷿ أَعْلَم. وقيل: إِيلٌ ليس بعَرِبىّ، ومعناه اللهُ القَادِر. - وفي حديثٍ آخَر "يُوسُفُ الصِّدِّيق بنُ إسرائيل الله يَعْقُوب بن إسحاق ذَبِيح الله بن إبراهيم خَلِيل الله". فأَضافَ إسرائيل جُمْلة إلى اللهِ تعالى وهذا يَنقُضُ الأَقوالَ المُتقدِّمة كُلَّها. (أيم) - في حَدِيث عُروة (٢) أنه كان يَقُولُ: "وأيمُ الله، لئن كُنتَ أخذتَ لقد أَبقيتَ"

(١) من ب، جـ. (٢) ب، جـ: في حديث عمر، ﵁، وما في ن موافق للأصل.