ووجه الحكمة في خلق النفس: هو ما فطرت عليه من محبة ما لا بد من إصلاحه من أمور الدنيا.

ووجه الحكمة في مقارنة النفس للعقل: هو ما أراد الله سبحانه في

ذلك من الاختبار والامتحان.

[قول الفلاسفة في العقل والنفس وما تفرع منه من الأقوال]

[و]القول الثاني: قول الفلاسفة: إن العقل الأول من العقول العشرة التي زعموا أنها قبل الزمان والمكان هو أول منفعل انفعل من العلة الأزلية التي وصفوها بأنها علة العلل، وأنها واحدة لا كثرة فيها، وأنه لا يصدر عنها إلا معلول واحد، وأن صور جميع الأشياء كامنة فيها قبل ظهورها، وموجودة فيها بالقوة قبل وجودها بالإنفعال.

قالوا: وذلك العقل الأول هو العقل الكلي، وسائر العقول جزئيات له، والنفس المنفعلة منه هي الكلية، وسائر النفوس جزئيات لها.

قالوا: وهذه النفس الكلية إذا أضيفت إلى ما بعدها من العقول فهي عقل، وما أشبه ذلك من أقوالهم التي هي الأصل والقدوة لكل غال، ومنها تفرعت كل بدعة باطلة، نحو قول المجوس: إن الميت منهم إذا ألقي في النار صعدت به إلى النور.

وقول أهل التناسخ: إن الإنسان يخرج من هيكله إذا مات إلى هيكل آخر.

وقول الباطنية: إن منهم من هو بعض رب، ومنهم رب، ومنهم أكثر، وأن الميت منهم ينتقل؛ لأنه بزعمهم شيء غير الجثة المحمولة.

وقول الصوفية: إن ربهم هواهم.

وقول الأشعرية بالإرادة القديمة التي أضافوا إليها أفعال العباد.

وقول المعتزلة بثبوت ذوات العالم فيما لم يزل.

Bogga 19