النساء.

ومن قرأه بالتاء قدره بمعنى جماعة النساء.

وأحل الشئ: جعله حلالا.

قال تعالى (وأحل لكم ما وراء ذلكم) [4 / 23].

قوله (قد فرض الله تحلة أيمانكم) [66 / 2] أي تحليلها بالكفارة من حلل اليمين تحليلا وتحلة: أبرها.

قوله تعالى (حتى يبلغ الهدي محله) [2 / 196] أي مكانه الذي ينحر به.

قوله (وإذا حللتم فاصطادوا) [5 / 3] هو من حل المحرم بمعنى أحل.

قوله (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) [4 / 22] الحلائل جمع حليلة، وحليلة الرجل امرأته.

وإنما قيل لامرأة الرجل: حليلة وللرجل حليلها لأنها تحل معه ويحل معها.

وقيل لان بعضها يحل على بعض.

وقيل لان كل واحد منهما يحل أزار صاحبه.

وفي الحديث " خير الكفن الحلة " هي بالضم على ما في القاموس، أزار أو رداء بردا وغيره ولا يكون حلة إلا من ثوبين أو ثوب له بطانة.

يؤيده ما ورد في الحديث " أن النبي صلى الله عليه وآله رأى رجلا عليه حلتان قد اتزر بإحديهما وارتدى بالأخرى ".

وجمع الحلة حلل كقلة وقلل.

وفيه " أحلتها آية وهي قوله تعالى (أو ما ملكت أيمانكم) [4 / 35] وحرمتها آية وهي (وأن تجمعوا بين الأختين) [4 / 22].

وفيه " لا يأخذ المحرم شعر الحلال " أي المحل الذي ليس بمحرم.

وفي حديث الاشتراط في الاحرام " فإن عرض لي عارض فحلني حيث حبستني " كذا فيما صح من النسخ.

قال بعض الشارحين هو من حل العقدة يحلها أي حل عقدي للاحرام حيث حبستني.

وحللت العقدة أحلها حلا: فتحتها.

وحل بالمكان حلا وحلولا: نزل.

والمحل: المكان الذي تحله.

والحل بتشديد اللام: دهن السمسم.

ومنه الحلال بالتشديد أيضا.

Bogga 563