قوله: (فأتبعه الشيطان) [7 / 175] أي قفاه، يقال ما زلت أتبعه حتى اتبعته.

وتبعت فلانا: إذا تلوته.

وتبع الامام: إذا تلاه.

قوله: (فاتبعوا أحسن من ما أنزل إليكم) [39 / 55] هو مثل قوله تعالى:

(وأمر قومك يأخذوا بأحسنها) وقد مر.

قوله: (وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم) [7 / 193] أي لا يلحقونكم ومثله قوله: (والشعراء يتبعهم الغاوون) [26 / 224] أي يلحقونهم.

واتبعت فلانا: إذا لحقته.

قوله تعالى: (فأتبعهم فرعون بجنوده) [20 / 78] أي لحقهم.

ومثله قوله: (إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب) [37 / 10].

وأتبعه أيضا: تبعه.

قال تعالى: (فأتبع سببا) [18 / 85].

قوله: (أو التابعين) [24 / 31] التابعون جمع التابع، وهو الذي يتبعك لينال من طعامك ولا حاجة له في النساء، وهو الأبله الذي لا يعرف شيئا من أمر النساء.

وفي الحديث " أتبع وضوءك بعضه بعضا " (1) أي ألحقه مواليا من غير فصل.

وفي الدعاء، " تابع بيننا وبينهم بالخيرات " أي اجعلنا تبعهم على ما هم عليه.

وتبع زيد عمرا من باب تعب: مشى خلفه أو مر به فمضى معه.

و " المصلي تبع لامامه والناس تبع له " يكون واحدا وجمعا.

قال في المصباح: ويجوز جمعه على أتباع كسبب وأسباب.

وتتابعوا على الامر: تبع بعضهم بعضا.

وفي حديث الجنازة " أكره أن تتبع بمجمرة " (2) أي تلحق بها.

وتتبعت الأحوال: طلبتها شيئا بعد شئ بمهلة.

والتبعة: ككلمة ما فيه إثم يتبع به.

ومنه الدعاء " ولا تجعل لك عندي تبعة إلا وهبتها ".

والتبعة والتباعة: المظلمة.

والتبيع: ولد البقر أول سنة.

Bogga 281