يرى أن يكاتبه عليه ".

وفى كلام بعض المحققين: يجب على المولى إعانته من مال الزكاة لقوله تعالى:

(وآتوهم) الآية، لان مال الله هو الزكاة على ما هو المعروف ضد الاطلاق، والامر للوجوب، ولا يضر تطرق الاحتمال، لان الوجوب المستفاد من الامر كالقرينة على إرادته.. انتهى وفي المسألة أقوال: الوجوب مطلقا، والعدم مطلقا، والوجوب من الزكاة للمطلق دون المشروط.

وفى الحديث: " من هنا أتيت " اي من هنا دخل عليك البلاء - قاله المطرزي في المغرب.

وفيه: " ليأتين على الأمة كذا " اي ليغلبن عليهم ذلك، بقرينة " على " المشعرة بالغلبة المؤذنة بالهلاك.

واتى الرجل يأتي إيتاءا: جاء.

والاتيان الاسم منه.

و " أتيتك في الحديث على وجهه " اي جئتك به على مساقه تاما من غير تغيير ولا حذف.

واتيت تستعمل لازما ومتعديا.

وأتى يأتوا أتوا: لغة فيه.

و " أتى عليه الدهر " أهلكه.

و " تأتي له الامر " تسهل وتهيأ.

و " أتى الرجل أمه " زنا بها، والحائض: جامعها.

و " جاءهم سيل أتي " - بفتح اوله وتشديد آخره -: وأتاوي أيضا، اي سيل لم يصبه مطره.

والمواتاة: حسن المطاوعة والموافقة، وأصله الهمزة وخفف وكثر حتى صار يقال بالواو الخالصة.

ومنه الحديث: " خير النساء المواتية لزوجها ".

و " مأتى الامر " - بفتح ما قبل الآخر -: وجهه الذي يؤتى منه.

وفي حديث الدبر: " هو أحد المأتيين فيه الغسل " هو بفتح التاء الفوقانية وتخفيف الياء التحتانية. (*)

Bogga 33