ومما كتبته في بعض أوراقي القديمة عن المسألة:

راجع: «همع الهوامع» (١) (٣/ ١٥٤)، و«النحو الوافي» (٢) لعباس حسن (١/ ١١٤).

قال رجل للحسن البصري: يا أبو سعيد، فقال: أحسب أن الدوانيق شغلتك عن أن تقول: يا أبا سعيد. (٣)

«العقد» (٢/ ٤٨٠)]. انتهى ما كتبه د. عبدالله الرشيد.

فقال أبو سعيد: ما عندك فيه؟ فقلت: رأيت هذا البيت بخط أبي سهل النحوي في هذا الكتاب بأبوي امرؤ، وقال: ردّ الأب إلى أصله؛ لأنه في الأصل عند الكوفيين «أَبْوٌ» على فعْلٍ، مثل: نَحْوٍ وغَزْوٍ.

فقال لي أبو سعيد: لا ينبغي أن تلتفت إلى هذا؛ لأنَّ الرواة والناقلين أجمعوا على أنه مكتوب «بأبي»، وكذلك لفظوا به، ولكن إصلاحه أن يكون بأبْيَ امرؤ، فتكون بأَبْيَمْ: فَعُولنْ، وسكن كسرة الباء من أبي؛ لأنه قدَّره تقدير فَخِذ، وهذا لعمري تشبيه حسن، لأنهم قد أجروا هذا في المنفصل مجرى المتصل، فقالوا: اشْتَرِلْنا، جعل تَرِلْ بمنزلة فَخِذْ ... إلخ.

وانظر: «التذييل والتكميل» لأبي حيان (١/ ١٧٣).

علَّق الأستاذ الفاضل: فيصل المنصور - أحسن الله إليه - بقوله: (ابن الجهم هو محمد بن الجهم السِّمَّري تلميذ الفراء.

رواية الفراء للبيت: بأبْيَ امرَأٌ والشامُ ...

أظنني قرأتها في كتابه «لغات القرآن»، فليراجع.

والراء مفتوحة على لغة من يلزمها الفتح). انتهى.

ووجدته كما قال - حفظه الله - في «لغات القرآن» للفراء - نسخة المكتبة الشاملة - (ص ٣٢).

(١) لعل المراد في باب الأسماء الستة، وهي في - ط. الرسالة تحقيق د. مكرَم - (١/ ١٢٢). ولم أجد فيه مايفيد المسألة.

(٢) سيأتي نقل كلامه في الصفحات التالية.

(٣) سيأتي التعليق عليه.