( المادة 125 ) ( الملك ما ملكه الإنسان سواء كان أعيانا أو منافع ) ( المادة 126 ) ( المال هو ما يميل إليه طبع الإنسان ويمكن ادخاره إلى وقت الحاجة منقولا كان أو غير منقول )
( المادة 127 ) ( المال المتقوم يستعمل في معنيين : الأول : ما يباح الانتفاع به . والثاني : بمعنى المال المحرز فالسمك في البحر غير متقوم وإذا اصطيد صار متقوما بالإحراز ) .
( المادة 128 ) المنقول هو الشيء الذي يمكن نقله من محل إلى آخر ويشمل النقود والعروض والحيوانات والمكيلات والموزونات .
( المادة 129 ) غير المنقول ما لا يمكن نقله من محل إلى آخر كالدور والأراضي مما يسمى بالعقار .
(1/31)
32
( المادة 130 ) النقود جمع نقد وهو عبارة عن الذهب والفضة .
( المادة 131 ) العروض جمع عرض بالتحريك وهي ما عدا النقود والحيوانات والمكيلات والموزونات كالمتاع والقماش
( المادة 132 ) المقدورات ما تتعين مقاديرها بالكيل أو الوزن أو العدد أو الذراع وهي شاملة للمكيلات والموزونات والعدديات , والمذروعات .
( المادة 133 ) الكيلي والمكيل هو ما يكال به
( المادة 134 ) الوزني والموزون هو ما يوزن
( المادة 135 ) العددي والمعدود هو ما يعد
( المادة 136 ) الذرعي أو المذروع هو ما يقاس بالذراع
( المادة 137 ) المحدود هو العقار الذي يمكن تعيين حدوده وأطرافه
( المادة 138 ) المشاع ما يحتوي على حصص شائعة
( المادة 139 ) الحصة الشائعة هي السهم الساري إلى كل جزء من أجزاء المال المشترك .
( المادة 140 ) الجنس : ما لا يكون بين أفراده تفاوت فاحش بالنسبة إلى الغرض منه
( المادة 141 ) الجزاف والمجازفة : بيع مجموع بلا تقدير
( المادة 142 ) حق المرور هو حق المشي في ملك الغير
( المادة 143 ) حق الشرب : هو نصيب معين معلوم من النهر
( المادة 144 ) حق المسيل حق جريان الماء والسيل والتوكاف من دار إلى الخارج .
( المادة 145 ) المثلي : ما يوجد مثله في السوق بدون تفاوت يعتد به
(1/32)
33
( المادة 146 ) القيمي : ما لا يوجد له مثل في السوق أو يوجد لكن مع التفاوت المعتد به في القيمة .
( المادة 147 ) العدديات المتقاربة هي المعدودات التي لا يكون بين أفرادها وآحادها تفاوت في القيمة فجميعها من المثليات
( المادة 148 ) العدديات المتفاوتة هي المعدودات التي يكون بين أفرادها وآحادها تفاوت في القيمة فجميعها قيميات
( المادة 149 ) ركن البيع : يعني ماهيته عبارة عن مبادلة مال بمال ويطلق على الإيجاب والقبول أيضا لدلالتهما على المبادلة
Bog aan la aqoon