============================================================

هو من موجبات العلم دون الماء، وقد أجاز أهل الخلاف للحق انتطهر بالخل والمرقة الماثعان احتجاجا بكونهمنا (1) الماء الطاهر ، حى جوز بعضهم التطهر بنبيذ التمر ، واستدل عليه بقول : آثره تمرة طيبة وماء طهور: والأئمة من أهل بيت النبوة عليهم السلام يأبون ذلك أشد الاباء ويمنعون اعظم المنع : ولا يرون الطهارة بماء الورد فضلا عما زعموا إلا بالماء القراح الباقي على هيئة ما خلق دون ما شابه علاج ادى فغيره واحاله عن حاله ، والمعنى في ذلك ان أصل الماء هو الذي أنزله (2) الله سبحانه من خالص دينه ووحيه ولا تقع طهارة على (3) النفوس إلا به من غير قول فيه بالرأي، ومهما خالطه شيء من ابتداع المبتدعين : واختراع أولي الاهواء المضلين : بطلت الطهارة به ، وهم يرون خلاف ذلك من الأخذ برأيهم وقياسهم في الشريعة ، وذلك ا مما يعلل العلم الذي هو من طريق الوحي ويسقه مثل الماء اذا خالطه غيره، والماء المنزل من السماء ينقسم قسمين : أحدهما مشروب كهيئة ما نزل ، مسكن للظأ منتفع به في ترطيب الامعاء وا لاحشاء . والآخر ما تكتنزه (4 الارض فتكون مادة لاخراج النبات المختلفة ، والثمرات الحلوة والمرة: فيكون بها وجود الصور الجمحبة و وحياتها ؛ ومعها ثباتها وبقاتبا ، كذلك الوحي المنزل الذي هو كالماء المتزل منه ما يمتلي على هيئة وجهته فتطرى (5) به النفوس . وتزهي به العقون : كالترآن الذي يتلى فلا يقدم جلدمة وبهجة وطراوة ولذة : يجا المؤمن شعاع ذلك على قلبه وروحه في نفسه : وكالآوامر والنواهي الشرعية (1) بكونهما : بكلاها في ذ (2) أنزنه : سقطت في د (3) على : سقطت فيق (4) تكتنزه : تكره في ذ (5) فتطرى : فطار فيق

Bogga 420