============================================================

المجلس 76 وجه الله على التحقيق هو المبدع الأول الذي منه ومن قبله صحت المعارف واتصلت المادة إلى من هو دونه من الحدود الروحانية التي نزلت إلى الأنبياء والأوصياء والأئمة وعلماء الديانة ، فهووجه الله تعالى في الحد الأعلى المشير اليه من ينفي وجه الجارحة وهولا يعرفه ولا يعقل ما يقوله فيسقط عن حكم " التنزيل بما لا يعلمه من التأويل ؛ والأنبياء والأوصياء والأئمة عليهم السلام هم وجه الله تعالى في الحد الآدنى المشير إليهم من يثبت وجه الجارحة ، وهو لايعقل ما يقوله - وكل "(في طغيانهم يعمهون)" و"(في ريبهم يترد دون)" .

ومتى أخذ ذلك على الوجه الذي ذكرناه كان نظام العقل محفوظا ونظام الشرع محفوظا وكان أحدهما يثبت الآخرويؤيده ويحكمه ويشيده.

وعند ذلك نرجع إلى اقتصاص قول الله تعالى "(كل شئ هالك الا كلن شي لم يتصل سيبه بسبهم فهوهالك (انظرالآيةس80، وجهه)" ، وقول النبي (صلع) "الدنيا ملعونة ملعون كل ما فيها إلا ما أريد به والحديث س 81) وجه الله" ، فنستفيد منه العلم بكون كل شئ هالكا ما لم يكن له بالمبدع الحق الذي هووجه الله سبحانه سبب متصل وبالآنبياء والأوصياء والأئمة عليهم اسلام الذين هم وجه الله في الحد الأدنى شمل مجتمع : جعلكم الله في زمرة من اتبعوا في حل مشكلات دينهم الأئمة الهداة ام المجلس "(والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلوة)" . والحمد لله حافظ الذكر الحكيم بأهله ومبكت من قام منكرا لفضله بقوله قل "(فأتوا بسورة من مثله)". وصلى الله على فرع المجد واصله محمد المخصوص من الخطاب فصله العريق في شرفه ونبله ، وعلى وصيه حبل الله الناجي من اعتصم (7) البقرة2 :15 (77) البقرة 2 : 15 وغيرها (7) التوبة 9 : 45 (86) الرعد 13 : 22 (87) البقرة 2 : 23 71 المبدع ، ح مع د: مبدع ، د 72 من هودونه ، ح د: من دونه ، مغ : مادونه ، ع 73 وعلماء ، ح م دع: العطماء ، ع 73 فهو، مع : وهو ، ح د 74 وجه ، مع ح :- ، ح د 78 ذلك ، ح م6 5: - ، د 79 ويشيده ، ح مع د: ويشده ، د 80 اقتصاص ، ح م دع : اقتضاض ، 6 82 فنسفيد ، ح م دع : فيستغيد ، ع 82م،عم دع:-، 6 89 بفصله ، ح م دع : بفضله ، ع 37

Bogga 383