============================================================

المجلس 72 السمع معزولون ، وإلا فأين تاثير نجوع العلم في نفوسكم فتظهر تحاسينكم

واين صدور صالح الاعمال عنكم فتثقل موازينكم . إن التربة إذا كانت

كية وسقيها عذبا ازينت وانبتت "(حدائق غلبا)" ومانرى مزارع نفوسكم على إيصال سقيها تعشب ولارباع أفهامكم القحطة من ربيع العلم تخصب : اجتهدوا فإن صبح البيان لذي عينين اسفر، وتطهروا فمن لم يطهره البحر 2 فلا طهر ان فيمن يعترض على علم التأويل عترض معترض فقال إنكم تدعون آن للقران معاني لايدل عليها اللفظ العربي محطها لديكم وهي من بين الناس مقصورة عليكم ، فما دليلكم الرد على المعترضين : على صحة الدعوى : فقيل له إن اهل الراي والقياس وبعض أهل الحديث غير منكرين ان للقران تأويلا هو المفزع وإليه عند عوارض الشبهة يرجع أهل الرأي (المعتزلة) وأهل

قي الحديث قد بأتون بتأويل آيات 5 مثل قوله تعالى "(وجاء ربك والملك صفا صفا)" ، وقوله "(وجوه يومثذ القرآن مع إنكارهم للتأويل ناضرة إلى ربها ناظرة)" ، وقوله تعالى حكاية عن إبراهيم (عم) "(إني ذاهب ال ربي سيهدين)" ، يقولون إن ذلك إذا حمل على جهة ظاهره المنصوص كان قادحا في التوحيد ورائدا للتجسيم والتحديد؟ وللحشوية والمتصوفة أويلات يعتقدون تعلقها بالخصوص وخروجها عن العموم ، يتأولون في الير (اب) وعنده المتصوفة تأويلات والبحران البرماتحده العين ، والبحرماتحده الفكر ويتمثلون بالبيت المقول اومن منح الجهال علما أضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم" . وظاهر القران

ي فصح بذكر التأويل مثل قوله سبحانه "(وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون (ج) ويفصح القرآن بذكرالتأويل م كما في الآية س 32 في العلم)".

(17) عبس 80: 30 (25) الفجر89: 22 (25) القيامة 75: 22-23 (26) الصافات 99:37 (32) آل عمران723 15 معزولون .ح م د: معزلون ، ع 16 صدور، ح : صور، ح م دع 19 فتقل ، ح د : فيثقل ، م ع 16 كانت، ح م ذع: كان ، دع 18 ايصال ، ح م دع: اتصال ، ذ 18 تخصب ، ح م دع: تخصب، ع 20 فلاطهر، م د:6 27 إذا، مدعح : لو، ح 28 والمتصوقة ، ح مع : والمتصرفة ، ع : والمتصونة ، د 30 وتثلون ، ح م دع: ويتملثون ، ع 31 وظاهر ، ح م دع : هوظاهر، ع 346

Bogga 359