============================================================

المجلس 65 والهيمان بالخلود إلى الاباحة في وادي الشهوات، وقولهم إن الصلاة والزكاة و غيرهما من الفروض الشرعية والتكاليف الوضعية إشارة إلى حدود دين يقع 0 عليهم التوقيف فإذا عرفوا سقط العمل والتكليف ؛ وما سقنا فيه من الجواب على كل باب بما هومن مشرق العقل والشرع شارق ليقذف بحقه على باطلهم "(فيدمغه فإذا هوزاهق)" .

واما قولهم في الخمر والزنى والفواحش إن الاشارة واقعة بها إلى الأضداد فاذا عرفوا من هم ووقعت البراءة منهم كان باب ارتكاب هذه المناكير م فتوحا ومسرح فضاء الشهوات فيها فسيحا، فقد سبق منا الجواب انهم في قولهم هذا آفكون ولطريق الرشاد تاركون وفي مسلك الغي سالكون .

ورو فرح نحريم الخمر ونحن نقيم البرهان المبين على أن تحريم الخمر التي كانت محللة في جمي والحكمة فيه اشرائع كان فضلا للني (صلع) مذخورا وشرفا عليه من دون الأنبياء عليهم السلام موفورا.

لابصح أنه قد حرم الخربما زعم الزاعمون أن قضية تحريم الخمر كانت بادرة من حمزة ابن فعله حمزة بن عبد المطلب، كما عبد المطلب بدرت في سكره وفعلا اقتضى تحريم خلالها لنكره . وهذا قول بالغ في التنقص لله ولرسوله(صلع) . وينبغي أن يتأمل المتأمل ما أحله الله سبحانه وما حرمه من الأشياء كلها ، فإن كان شئ منها بعلة فعل من فاعل وجب أن يكون تحريم الخمر بعلة ما فعله حمزة عليه السلام ، وإلاكان قولهم في ذلك محالا مستحيلا يؤدي إلى الازراء بفعل الله سبحانه ورسوله (صلع) .

(18) الأنياء21 : 18 14 والهيمان .. . الشهوات ، ح م دع : 3، ع 15 الشرعية ، ح م ذع : الشريعة ، د: -،ع 15 إشارة ، ح مادع: إشارات ، 6 16 والتكليف ، عح ذ: والتكاليف ، ح م د 16 الجواب ، مع ح د: الجواز ، ح د 17 على ، ح دعم : من ، مح 17 من ، ح مع ذ: - ، د 19 قاما ، ح دع : وأما ، مح 20 المناكير ، ح4ع : المناكر، و 21 سبق ، ح م دع : سبقت ، 6 22 مسلك ، معح : مسالك ، حد 23 كانت ، دح:ح 311

Bogga 324