============================================================

المجلس48 متماسكة بقلبها وحية بحياته ، وجب أن يكون البساط الشرعي الديني الذي هوأساس وجود الصور النفسانية الباقية في الدار الآخرة ببقاء الأبد مقتنا على ه قانونهما ومبنيا على أصلها ، ليتوافق الدين والخلق ويصح كلام رب العزة سبحانه "(سنريهم أياتنا في ألافاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق)". فوجب ان يكون النبي (صلع) في عصره يحل من البساط الشرعي محل القلب من الجسم يحيى الدين بحياته ويوجد بوجوده ويفقد بفقده على حسب ما عليه القلب لجسم ، وأن يكون هوبيت حياة أهل الشريعة الحياة الدينية لا الطبيعية ككون القلب بيت حياة الجسم ، وان يكون من جهته نفوذ معارف الدين والتوحيد في فوس أهل الشريعة كما من جهة القلب يكون نفوذ الحياة في جوارح الجسم وعروقه واعضائه مثلا بمثل: و كما آن السمع والبصروالحواس الشريفة هي من طلائع القلب وعماله ، إلبمم والصر وبسيع الخ خدم القلب ، والنبي محله محل وكل منها موكول بما هوإليه وراد لما يشاهده اويسمعه إلى القلب فيحيط به القلب وحدوده يخدمونه ، وكثبلك حدود الأئمة يخدمون الأئمة ويفكره ويميزه ، وللنبي (صلع) في وقته وللإمام في وقته كذلك طلائع وعمال ، هم له بمنزلة الحواس الشريفة ، يرجعون بما يرونه ويسمعونه إلى الامام فيفعل فيه مايريه الله تعالى و إذاكانت الحال ما شرحناه في صحة الموازنة بين الخلق والدين بما أقمناه ثم إن الباطل يتشبه بالحق (انظرمج 27 ، س 52) م ن البراهين التي تخرق حجب الأشكال واللبس وتنير من آفاق العقل إنارة فائمة الباطل قلوب لأتباعهم، والختم عليهاء (كما في الآية 70 الشمس كان أئمة الضلال الذين قال الله سبحانه فيهم "(وجعلنا هم أئمة س 74) من حيث آن المعارف (5) نصلت 63:41 (70) القصص 41:28 الحفيقية الالهية لاتصل إليها 53 ، الدي ، ح م دع : 3، 6 54 الباقية ، ح مع5: العاقبة ، د 56 اياتنا ، ح مع : اتنا ، د 58 ما ، مدع: ،6 9ه الطبيعية ، ح مع ذ: الطبيعة ، د 59 ككون ، ح دم ع : لكون ، مع 64 وراد ، ع دح: وارد، ح 64 فيحيط، حم د: ليحيط ، ع 15 ويفكره وبميزه ، ح مد: بفكره وتميزه ، ع: فكره ويميزه ، ع 16 ويسمعوته ، ح م دع : ويسمون ، ع 67 ما، ح م د: بما ، عمو 68 شرحناه ، ع: شرحنا ، ح م د 99 تخرق ، ح م دع: بخرق ، ع 69 الأشكال ، ح م ذع : الإمساك ، ع 99 وتنير، ح م دع : ونير:ع 228

Bogga 241