Eigenwelt

يفتقد الحب القوة والقدرة على أن يخصب نفسه. وقد أكد فردريك نيتشه

Friedrich Nietzsche

أهمية العالم الشخصي في خبرة الحب. وكذلك فعل كيركجارد الذي أكد مرارا أن الحب يفترض مسبقا أن الفرد قد أصبح «فردا حقيقيا» ... واحدا متفردا ... إنه الفرد الذي تم له وعي السر العميق: إنك لكي تكون في حب حقيقي مع شخص آخر، يلزمك بالضرورة أن تكون أيضا قانعا بنفسك متوجها إليها مؤتنسا بها. (5) دلالة الزمن

ثمة حقيقة تستوقف المعالجين الوجوديين وتستأثر باهتمامهم. وهي أن معظم الخبرات الإنسانية العميقة تحدث في البعد الزماني من الوجود أكثر مما تحدث في البعد المكاني. وقد قدم يوجين منكوفسكي

Eugene Minkowski - وهو طبيب نفسي يعمل بباريس - دراسة حالة تبرز هذا البعد الزماني. وهي حالة مريض بالفصام الاكتئابي واقع في قبضة ضلال فكري مفاده أنه سوف ينفذ فيه حكم بالإعدام. أوضح منكوفسكي في دراسته أن هذا المريض قد فقد القدرة على أن يقيم صلة بالزمن، بمعنى أنه لم يعد قادرا على أن يأمل في الآتي ويتشوف إلى المستقبل. فكل يوم يمر به كان بالنسبة إليه جزيرة منفصلة بلا ماض وبلا مستقبل. لم يعد هذا المريض يستشعر أي امتداد يصله بالغد. في مثل هذه الحالة نتوقع من أي طبيب نفسي، حين يفكر بطريقة تقليدية، أن يعلل هذه القطيعة بين المريض وبين المستقبل، أو هذا العجز عن التوجه الزمني، بأنه ببساطة ناجم عن اعتقاده الضلالي بأنه سوف يعدم وشيكا. ولكن منكوفسكي يجبهنا بافتراض عكسي تماما فيقول: «ألا يمكننا، على العكس، أن نفترض أن الاضطراب الأساسي هنا هو الموقف المنحرف الشائه تجاه المستقبل، بينما ضلال الإعدام مجرد مظهر من مظاهره؟» (ماي، وآخرون، 1958م).

ويمضي منكوفسكي في بحث هذا الاحتمال في دراسته للحالة. لقد سلط بمدخله المبتكر شعاعا من النور على هذه البقاع المعتمة غير المستكشفة من مفهوم الزمن، وأتاح انعتاقا جديدا من حدود الفكر الإكلينيكي وقيوده وتصوراته التقليدية للزمن. وهنا نذكر هوبارت مورر

Hobart Mowrer (1950م) الذي قال: إن الارتباط بالزمن هو الخاصة المميزة للشخصية الإنسانية، وإن لدى الإنسان قدرة يستحضر بها الماضي إلى الحاضر كجزء من السلسلة السببية التي فيها تقوم الكائنات الحية بالفعل ورد الفعل، ولديه قدرة أخرى على العمل في ضوء توجهات المستقبل البعيد، وإن جماع هاتين القدرتين يشكل جوهر الذهن والشخصية.

يتفق المعالجون الوجوديون مع هنري برجسون

Henri Bergson

Bog aan la aqoon