وذلك [نحو]: تِبْراك: اسم مكان، وتِقْصار: اسمٌ للقلادة، ورجل تِكلام: كثير الكلام، وتِلقام: كثير الأكل، وتِلعاب: كثير اللَّعِب. وقد أدخلوا [الهاء على] هذه الصفات، فقالوا: تِكْلامة، وتِلقامة، وتِلعابة). قال الرادّ: جميع ما ذَكَرَ صحيحٌ، إلَّا أنَّه لم يستوفِ ما جاءَ من الأسماء على تِفْعال. وأنا أذكرُ ذلكَ إنْ شاء اللَّهُ: حدَّثني الفقيهُ الأجلُّ المحدِّثُ الأفضلُ أبو بكر بن العربيّ (١)، ﵀، قال: كنتُ أقرأُ (إصلاح المنطق) ببغداد على أبي زكريا يحيى بن عليّ التبريزيّ (٢)، فتجاذبنا طرفًا من الحديث، فقال لي: كنتُ أقرأ أوَّلَ تعليمي (الخُطبَ) لابن نُباتة (٣) ببغداذ على أبي (٤) عبد اللَّه ابن الوَنيّ (٥)، اللغويّ، النحويّ، الإِمام في الفرائض، فوصلت إلى قوله: (وتَذكارهم يُواصِلُ مُسْتَبَلَّ العبراتِ)، وقرأته بخفض التاء، فردَّ عليّ وقال: (تَذْكارهم، بفتحها، لأنَّه ليس في كلام العرب تِفْعال إلَّا التِّلقاء والتِّبيان)، وذكر أسماءً قلائلَ.

(١) محمد بن عبد الملك، ت ٥٤٣ هـ، وهو شيخ اللخمي. (بغية الملتمس ٩٢، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٩٦). (٢) ت ٥٠٢ هـ. (نزهة الألباء ٣٧٣، وإشارة التعيين ٣٨٢). (٣) عبد الرحيم بن محمد، ت ٣٧٤ هـ. (وفيات الأعيان ٣/ ١٥٦، والعبر ٢/ ٣٦٧). (٤) (أبي): ساقطة من المطبوع، وهي ثابتة في الأصل. (٥) الحسين بن محمد، ت في أواخر القرن الخامس الهجري. (الإكمال ٣/ ٤٠٣، والأنساب ١٣/ ٣٦٧).