وفي "الصافات" أربعة مواضع [الآيات ١٦ و٥٢ و٥٣].
فكان أبو جعفر ونافع وابن عامر والكسائي ويعقوب لا يجمعون بين الاستفهامين إلا في "الصافات". فإن نافعا جمع بين اثنين فيها من الثلاثة المتوالية.
وابن عامر في "الواقعة" [آية ٤٧] ويعقوب في "النمل" [آية ٦٧] والكسائي في "العنكبوت" [آية ٢٨ و٢٩] و"الصافات" [الآيات ١٦ و٥٢ و٥٣].
وأبو جعفر وابن عامر لا يستفهمان في ﴿إِذَا﴾ ويستفهما [ن] في ﴿أَإِنَّا﴾ إلا في "الواقعة" فإن ابن عامر يستفهم فيهما جميعا كما ذكرته.
وأبو جعفر يستفهم في ﴿أَإِذَا﴾ بهمزة واحدة مطولة. وكذلك في أول "الصافات" [آية ١٦] وسائر القرآن يستفهم بالحرف الثاني. وفي "الصافات" بالثالث من الثلاثة. وكذلك ابن عامر لا يستفهم في ﴿أَإِذَا﴾ إلا في سورة النمل والواقعة [فـ] يهمز همزتين. ونافع والكسائي ويعقوب يستفهمون بالحرف الأول، إلا أن الكسائي يهمز همزتين ونافع ويعقوب يهمزان همزة واحدة غير ممدودة إلا في رواية قالون وزيد عنهما.
- وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة وخلف يجمعون بين الاستفهامين في جميع ذلك.
وعاصم وحمزة وخلف يهمزون همزتين.