والخطف نحو: «استلب» .

ومطاوعة «أفعل» نحو: «انتصف» .

ومطاوعة «فعل» نحو «عممته فاعتم.

وموافقة» تفاعل «و» تفعل «و» استفعل «نحو: احتور واقتسم واعتصم، بمعنى تحاور وتقسم واستعصم.

وموافقة المجرد، نحو» اقتدر «بمعنى: قدر.

والإغناء عنه نحو:» استلم الحجر «، لم يلفظ له بمجرد.

و» الوقاية «: فرط الصيانة، وشدة الاحتراس من المكروه، ومنه» فرس واق «: إذا كان يقي حافره أدنى شيء يصيبه.

وقيل: هي في أصل اللغة قلة الكلام.

وفي الحديث:» التقي ملجم «.

ومن الصيانة قوله: [الكامل]

117 -

سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتا باليد

وقال آخر: [الطويل]

118 -

فالقت قناع دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين كف ومعصم

قال أبو العباس المقرىء: ورد لفظ» الهدى «في القرآن بإزاء ثلاثة عشر معنى:

الأول: بمعنى» البيان «قال تعالى: {أولئك على هدى من ربهم} [البقرة: 5] أي: على بيان، ومثله، {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم} [الشورى: 52] أي: لتبين، وقوله تبارك وتعالى: {وأما ثمود فهديناهم} [فصلت: 17] أي: بينا لهم.

الثاني: الهدى: دين الإسلام، قال تعالى: {قل إن الهدى هدى الله} [آل عمران: 73] أي: دين الحق هو دين الله.

وقوله: {إنك لعلى هدى} [الحج: 67] أي: دين الحق.

الثالث: بمعنى» المعرفة «قال تعالى: {وبالنجم هم يهتدون} [النحل: 16] أي: يعرفون، وقوله تعالى: {نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون} [النمل: 41] أي: أتعرف.

Bogga 273