الكراهة (^١).

الدليل الثاني: أنه لا يأمن أن يكون فيه حيوان يلسعه، أو يردُّ عليه بوله، فينجسه (^٢).

الدليل الثالث: أنه قد يكون مسكنًا للجن، فيتأذى بهم، أو يؤذيهم (^٣).

الذي يظهر من كلام أهل العلم أن القرينة الصارفة للنهي عن التحريم: ورود النهي في باب الأدب والإرشاد.

ذلك أنه أدب من آداب قضاء الحاجة، وفيه إرشاد إلى صون النفس عما يؤذيها.

قال النووي ﵀ في (المجموع): «وهي كراهة تنزيه، والله أعلم» (^٤).

قال المنَاوِي ﵀ في (فيض القدير): «والنهي للتنزيه» (^٥).

والعلة: خوف أن تؤذيه ما فيها من هوامّ أو تردّ عليه بوله فتنجسه، أو خوف أذية مَنْ فيها من الجن.

قال ابن قدامة ﵀: «لأنه لا يأمن أن يكون فيه حيوان يلسعه، أو يكون مسكنًا للجن، فيتأذى بهم» (^٦).

الحكم على القرينة:

القرينة هنا قوية ومعتبرة؛ لمناسبة العلة للأدب والإرشاد إلى مصلحة النفس، ولعدم ما يعارضه.

(^١) يُنظر: أسنى المطالب (١/ ٤٩).

(^٢) يُنظر: المغني (١/ ١٢٢)، المجموع (٢/ ٨٥).

(^٣) يُنظر: المغني (١/ ١٢٢)، الحاوي الكبير (١/ ١٥٦).

(^٤) (٢/ ٨٦).

(^٥) (٦/ ٣٤٤).

(^٦) المغني (١/ ١٢٢).