وقال:"هي لغة بعض العرب"١، وأَنْشَدَ: عَلَى أَحْوَذِيَّيْنَ اسْتَقَلَّتْ عَشِيَّةً ... فَمَا هِيَ إِلاَّ لَمْحَةٌ وَتَغِيْبُ٢ ويسلم في التّثنية نظم الواحد، إلاَّ اسمُ الإشارةِ والملحق بهِ، وهو (الّذي) وفروعه٣،فتقول فيهما: (هذانِ) و(اللّذانِ) و(اللّتانِ)، وفي

١ المقصود ببعض العرب: بني أسد في نقل الفرّاء، وبني زياد بن فقعس في نقل الكسائيّ. يُنظر: التذييل والتكميل ١/٢٣٨، وتخليص الشّواهد ٧٨. ٢ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لحميد بن ثور الهلاليّ-﵁، من قصيدة يصِف فيها قَطاة. و(الأحوذيّان): مثنّى أحوذي؛ وهو: الخفيف المشي، وأراد بهما جناحي القَطاة. و(استقلّت): ارتفعت. و(اللّمحة): النّظرة. والشّاهد فيه: (على أَحْوَذِيَّيْنَ) حيث فتحت نون المثنّى على لغة بعض العرب، وليس الفتحُ هنا ضرورة؛ لأنّ الكسر يصحّ معه الوزن. يُنظر هذا البيت في: سرّ صناعة الإعراب ٢/٤٨٨، وشرح المفصّل ٤/١٤١، والمقرّب ٢/٤٧، وابن النّاظم ٥٠، واللّسان (حوذ) ٣/٤٨٦،وتخليص الشّواهد ١/٧٩، والتّصريح ١/٧٨، والهمع ١/١٦٥، والخزانة ٧/٤٥٨، والدّيوان ٥٥. ٣ فإنّ آخرها حذف في التّثنية، تقول في تثنية (ذا) و(تا) و(الّذي) و(الّتي): ذان، وتان، واللّذان، واللّتان؛ إذْ من شروط التّثنية الإعراب. وأمّا (ذان) و(اللّذان) ونحوهما فصيَغٌ وضعتْ للمثنّى، وليست من المثنّى الحقيقي عند المحقِّقين. وكان القياس في تثنيتها: ذيان، وتيان، واللّذيان، واللّتيان، بإثبات (الياء) . لكنّهم فرّقوا بين تثنية المبنيّ كـ (الّذي) و(ذا)، وتثنية المعرب كـ (القاضي) و(فتى) فحذفوا الحرف الأخير وهو (الياء) من (الّذي) و(الّتي)؛ و(الألف) من (ذا) و(تا)، وأثبتوه في (القاضي) و(فتى)؛ ففرّقوا بين المعرب والمبنيّ. وقيل: إنّ (الّذي) و(الّتي) لم يكن ليائهما حظٌّ في التّحريك لبنائهما، فاجتمعت ساكنة مع العلامة فحذفت لالتقاء السّاكنين. يُنظر: الملخّص ١١٥، والبسيط١/٢٤٦، وتوضيح المقاصِد١/٨٢، ٢٠٧، والتّصريح١/٦٧، ١٣١، والأشمونيّ١/١٤٧، والصّبّان١/٧٦.