الْمَعْنى مُعَاينَة، وَهَذَا سر هَذَا الْموضع

وَالْخطاب نَوْعَانِ: تكليفي: وَهُوَ الْمُتَعَلّق بِأَفْعَال الْمُكَلّفين بالاقتضاء أَو التَّخْيِير

ووضعي: وَهُوَ الْخطاب بِأَن هَذَا سَبَب ذَلِك أَو شَرطه كالدلوك سَبَب للصَّلَاة وَالْوُضُوء شَرط لَهَا

وَالْخطاب الْمُتَعَلّق بِفعل الْمُكَلف لَا بالاقتضاء أَو التَّخْيِير أَو الْوَضع نَحْو قَوْله تَعَالَى: ﴿وَالله خَلقكُم وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ فَإِنَّهُ مُتَعَلق بِفعل الْمُكَلف من حَيْثُ الْإِخْبَار بِأَنَّهُ مَخْلُوق لله تَعَالَى

وخطاب الله الْمُتَعَلّق بِذَاتِهِ الْعلية نَحْو: ﴿لَا إِلَه إِلَّا الله﴾ وبفعله نَحْو: ﴿الله خَالق كل شَيْء﴾، وبالجمادات نَحْو: ﴿وَيَوْم تسير الْجبَال وَترى الأَرْض بارزة﴾، وبذوات الْمُكَلّفين نَحْو: ﴿وَلَقَد خَلَقْنَاكُمْ﴾ وَمذهب جُمْهُور الْأُصُولِيِّينَ أَن الْأَحْكَام التكليفية، وَهِي الَّتِي يُخَاطب بهَا المكلفون خَمْسَة: أَرْبَعَة تدخل فِي الطّلب: الْإِيجَاب وَالنَّدْب وَالتَّحْرِيم وَالْكَرَاهَة، وَالْخَامِس: الْإِبَاحَة وَأما خلاف الأولى فمما أحدثه الْمُتَأَخّرُونَ

وكل خطاب فِي الْقُرْآن ب (قل) فَهُوَ خطاب التشريف

وخطاب الْعَام وَالْمرَاد بِهِ الْعُمُوم نَحْو: ﴿وَالله الَّذِي خَلقكُم﴾

وخطاب الْخَاص وَالْمرَاد بِهِ الْخُصُوص: نَحْو: ﴿يَا أَيهَا الرَّسُول بلغ﴾

وخطاب الْعَام وَالْمرَاد بِهِ الْخُصُوص نَحْو: ﴿يَا أَيهَا النَّاس اتَّقوا ربكُم﴾ لم يدْخل فِيهِ غير الْمُكَلّفين

وخطاب الْخَاص وَالْمرَاد بِهِ الْعُمُوم نَحْو: ﴿يَا أَيهَا النَّبِي إِذا طلّقْتُم النِّسَاء﴾

وخطاب الْمَدْح نَحْو: ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا﴾

وخطاب الذَّم نَحْو: ﴿يَا أَيهَا الَّذين كفرُوا﴾

وخطاب الْكَرَامَة نَحْو: ﴿يَا أَيهَا النَّبِي﴾

وَقد يعبر فِي مقَام التشريع الْعَام ب ﴿يَا أَيهَا النَّاس﴾، وَفِي مقَام الْخَاص ب ﴿يَا أَيهَا النَّبِي﴾

وخطاب الإهانة نَحْو: ﴿فَإنَّك رجيم﴾

وخطاب الْجمع بِلَفْظ الْوَاحِد نَحْو: ﴿يَا أَيهَا الْإِنْسَان مَا غَرَّك بِرَبِّك الْكَرِيم﴾ وَبِالْعَكْسِ نَحْو: ﴿يَا أَيهَا الرُّسُل كلوا من الطَّيِّبَات﴾ وَقيل: خطاب الْمُرْسلين، أَي قُلْنَا لكل مِنْهُم ذَلِك لتتبعهم الْأُمَم

وخطاب الْوَاحِد بِلَفْظ الِاثْنَيْنِ نَحْو: ﴿ألقيا فِي جَهَنَّم﴾ وَبِالْعَكْسِ نَحْو: (فَمن رَبكُمَا يَا