* (أبث):
قال: وأبثت على الرّجل أبثا عند السّلطان [خاصة (١)]: إذا سببته (٢) ووقعت فيه.
* (أمص):
وأمصت الآمص أمصا:
صنعته، وهو ضرب من الطّعام، ويقال له: العامص أيضا، والعمص، وبعض العرب يقول: العامص وهو الخاميز بالفارسية.
(رجع)
فعل وفعل (٣):
* (أمر):
أمر الله أمرا: فرض، وأيضا:
أباح، وأمرت على القوم إمارة: أى ولاية. قال أبو عثمان: وإمرة أيضا.
(رجع)
وأمرتك بالشئ: أطلقت لك فعله، وأمر الشئ أمرا، وأمارة: كثر.
وأنشد أبو عثمان:
١١٣ - أم جوار ضنؤها غير أمر (٤)
ضنؤها: نسلها.
قال أبو عثمان: ويقال: أمرت المرأة:
كثر نسلها، فهى أمرة، ويقال فى مثل:
«فى وجه مالك تعرف إمرته وأمرته» (٥):
أى نماءه (٦) وكثرته.
ويقال أمر بتو فلان فهم يامرون أمرا: إذا كثروا.
قال: ويقال: ما أحسن أمارتهم، أى: ما يكثرون ويكثر أولادهم وعددهم.
(رجع)
* (أشب):
وأشبه أشبا: لامه.
(١) «خاصة» تكملة من ب.
(٢) أ، ب «سبعته» تصحيف وصوابه ما أثبت عن اللسان «أبت»، وقد نقل صاحب اللسان عن أبى عمرو «وأبت» بالكسر.
(٣) ق: «وعلى فعل وفعل بمعنى مختلف».
(٤) وجاء الشاهد فى اللسان «أمر» من غير نسبة برواية
أم عيال ضنؤها غير أمر
وجاء فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت ٣٤٦ أول ثلاثة أبيات من غير نسبة كذلك.
(٥) مجمع الأمثال للميدانى ٢/ ٦٩ «فى وجه المال تعرف إمرته» يضرب لمن يستدل بحسن ظاهره على حسن باطنه.
(٦) أ «نماؤه» خطأ من الناسخ.