التأليف بين الإيجاز والتصريف ، والتركيب بين الاختصار والترتيب ، تحريضا للراغبين ، وتسهيلا للحفظ على الطالبين ) اهـ

فجاء كتابُ الغزاليّ هذا تبعاً لأصله مختصراً عظيماً في بابه ؛ لجمعه غررَ كلام الإمام الشافعي رحمه الله والاستدلال له في مواضع كثيرة ، بل هو يمتاز عن أصله بحُسْن التهذيب والترتيب والتقسيم والتفريع ، فصار من جملة كتب المذهب التي يُختَفل بها ويُتَغَنى بشأنها ، حتى نظم أبو حفص الطرابلسي مادحاً الغزالي وكتبه الفقهية بما فيها (( الخلاصة)» قائلاً:

هَذَّبَ المذهبَ حبرٌ أحسنَ اللهُ خلاصَهْ

قال العلامةُ المحدثُ السيدُ مرتضى الزبيدي واصفاً ((الخلاصة)): ( هو مفيدٌ جداً، ملخّصٌ من أصله ، مع زيادات نافعة) اهـ^(١)

وقال الإمامُ الكبيرُ عبدُ الله بنُ أبي بكر العيدروس مشيراً إلى فضل ((الخلاصة)»: ( مَن أراد طريقَ الله ورسوله ورضاهما .. فعليه بمطالعةِ كتب الغزالي ... وكتابُ ((الخلاصة)) فيه النُّور) أهـ^(٢)

فهذه إشارةٌ كافيةٌ - إن شاء الله تعالى - في بيان فضل ((الخلاصة)) تبعاً لفَضْل أصلها ، ويقي أن أنبَّهُ على أمور :

الأول: كون ((الخلاصة)) من جملة كتب الغزالي الفقهية مما لا خلاف فيه ، فنسبتُه إليه أشهرُ من نار على عَلَم عند أهل التراجم وعلماء المذهب ، فيذكرونه في ترجمة الغزالي من جملة مصنفاته^(٣)، وينقلون عنه مسائل في كتب الفقه^(٤) ، وقد ذكره الغزاليُّ نفسُه من جملة كتبه في ( كتاب العلم) من (( الإحياء )) عند ذكره مراتبَ