وجه الدلالة: أن عمر ﵁ قرأ السجدة في خطبة الجمعة ونزل فسجد، وفعله هذا كان مع حضور الصحابة ﵃، ولم ينكر عليه أحد منهم، فدل ذلك على إباحة قراءة ما فيه سجود تلاوة في خطبة الجمعة والسجود لذلك (١) .

مناقشة هذا الدليل: نوقش بأن ذلك مما لم يتبع عليه عمر ﵁، ولا عمله أحد من بعده (٢) .

والإجابة عن هذه المناقشة: يجاب عنها بأن دليل الإباحة ليس مقصورا على فعل عمر ﵁، بل ثبت من فعل النبي ﷺ كما تقدم في حديث أبي سعيد.

كما أنه لا يسلم بأنه لم يعمله أحد بعده، بل فعله غيره من الصحابة والتابعين كما سيأتي.

٢ - ما روي أن النعمان بن بشير ﵁ قرأ سجدة (ص) وهو على المنبر فنزل فسجد، ثم عاد إلى مجلسه (٣) .

(١) ينظر: فتح الباري ٢ / ٥٥٩.

(٢) ينظر: المنتقى شرح موطأ مالك ١ / ٣٥١.

(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الصلوات - باب السجدة تقرأ على المنبر ما يفعله صاحبها ٢ / ١٨.