جنت بما اتفقوا عليه وما افترقوا فيه حتي كملت الرواية قالوا خدلقا أبو علمان المازني قال1: كان سبب طلب الوالق لي أن مخارقا غنى في محلسه [الكامل]:

فظله مظرق آن مصبكه ربل فللبعه قوم وحالفه تخرون، فسل الولق عمن وال بقي من رؤساء النحورين لفذكرت له ولعر بحعلي ولزلحة علتي،، قلها وصلت اليه قال لي: ممن الرجل؟ قلت. من بني مازن ، قال: من مازن تعيم آم مازن قيس أو مازن ربيعة أو مازن اليمنة قلت: من مازن ربيعة، وقال لي: با اسمك

يريد ما اسسمعك، قال: وهي [6و]

ر لغة كثيرة في قومنا فقلت على القياس: مكر يا أمير المومنين أى بكر وا فضحد وقال لي: اجلس واطمنن، فجلست فسألني مبعن البيت لر وأنشدته: أظليم إن مصابكم رجلا وقال: أين حبز إن؟ قلت: ظلم الحرف، لذي لي آحر البيت ثم قلت: اما يرى أمير المؤمنين أن البيت كله معلق لا معنى له جحتى يكم بهذا الحرف اذا قال أظليم إن مصابكم رجلا و اهدى السلام إليكم فكأنه ما قال شينا حتى يقول: ظلم، قال: صدقت، ألك ولدة قلت: بتية لا غير، قال فما قالت حين وذعتهاة قلت: أنشدت شعر الأعشى [المتقارب]:

الاغلي /234 - 236. وتورالقبس .22 - 222، ولرشد الاريب 282/2 - 284 مع لحتلافلت كثيرة و نور القبس: قال الصولي: البيت الأول للحارث بن حالد المحزومي. ارشاد الاريب: فوا شعر لحارث بن حالد للخزومي الاغلي ولرشاد الاريبن تحية لرشد الارب عللي الاغلي ولرشد الارببة وهو لحرق لرشاد الاريب متعلق به الابيت ي ديولته 23، رقم 52،51 و 51

Bogga 579